Quantcast
Channel: CEZ OKNO - Mystériá-Mágia-Mystika
Viewing all 312 articles
Browse latest View live

John Anthony West: “LEN GENTLEMAN BOJUJE ZA STRATENÉ KAUZY” III.

$
0
0

DC: John, ako to bolo s tým, keď si sa pôvodne zapájal do Gurdžijevovej „práce“?

JAW: Keď sa pozriem spätne v rámci môjho života, vidím, že som bol predčasne vyspelý. Nie géniom, ale v 12-tich alebo 13-tich rokoch som vedel, že žijem v blázinci, že všetko vôkol je šialené a od tej doby to bol veľmi osamelý život. Mnoho ľudí to dnes chápe. Než som dosiahol 19 rokov, už som vedel, čo by som chcel robiť. Chcel som byť tým malým chlapcom, čo vravel: „Cisár nemá žiadne šaty“!

Zabralo to ďalších 20 rokov. Od tej doby som publikoval mnoho prác a bádanie začalo s mojou knihou ›› „The Case for Astrology“ (Prípad pre astrológiu). Taktiež tam boli drámy, romány a príbehy. Bol som dobre vydávaný, ale nie veľmi dobre platený, tak som si uvedomil, že som mimo mojej role chlapca, ktorý vravel „Cisár nemá žiadne šaty“. Nakoniec som sa dostal k práci Gurdžijeva, keď som bol v prosperujúcej umeleckej kolónii na Ibize v Španielsku v priebehu 50-tych a skorých 60-tych rokov.

Prostredníctvom zvláštnych zhôd okolností – opakujem, to je pracujúce „Magnetické centrum“ – jeden muž, ktorého som poznal, mi dal knihu s názvom ›› „The Theory of Celestial Influence“ (Teória nebeského vplyvu) od Rodneyho Collina, študenta Uspenského. Prečítal som si ju a skutočne ma zaujala. Môj priateľ, veľmi dobrý maliar, ktorý bol sám súčasťou Gurdžijevovej „práce“, mi začal posúvať v obmedzenom množstve Gurdžijevovu teóriu. Naviedol ma správnym smerom, pretože by som si povedal, „Ach, k čomu mi tieto veci sú?” Tak mi jedného dňa povedal: „OK, tak tu sú ›› ´Belzebubove príhody jeho vnukovi.´“ Dal mi malú hrubú knihu a ja som ju vzal, prečítal si prvý odstavec, ktorý bol asi vo význame „všetko čo vieš je úplne nesprávne a táto kniha ti umožní pochopiť, že nevieš vôbec nič.“ Bol som naštvaný. „Poser sa! Kto si, aby si mi niečo také vravel, čo si ešte napísal?“. Ale potom som sa ukľudnil a premýšľal. „No, dosť som toho vydal a viem, aké je ťažké pohnúť pocitmi publika – nielen myslením – ale cítením toho, čo chcete, aby cítili.” Bol tu tento chlap, ktorý ma v jednom odstavci tak naštval, že som bol pripravený hodiť jeho knihu o stenu. V tom okamihu som si uvedomil: „Och… to nie je také ľahké!”

Čo Gurdžijev skutočne urobil bolo, že ma donútil pracovať. Nevedeli ste, čo je pravda, alebo nepravda, aj keď si vás len doberal. Mohli by ste chápať tie odstavce? Tie vety, čo boli dlhé cez dve strany s tisíckami zátvoriek uprostred… nútil vás používať hlavu spôsobom, o ktorom sa vám predtým ani nesnívalo.

To bol môj začiatok s Gurdžijevom a skutočne som opustil Ibizu, aby som sa presťahoval do Anglicka, aby som sa viac zahĺbil do Gurdžijevovej „práce“, čo bolo skutočne veľmi dôležité. Bez nej by som bol mimo dlhú dobu. Všetko ostatné sa zastavilo. Pretože v určitom okamihu nemôžete tie myšlienky už len čítať, musíte ich vytvárať a to je bod, do ktorého sa ten problém dostáva, pretože to vôbec nie je ľahké uskutočniť a vôbec to nie je zábavné.

DC: Gurdžijevova „práca“? Nie, to nie je.

JAW: To nie je ako brúsenie kryštálov, či objímanie stromov. Je to ťažká práca. Gurdžijev bol v podstate jediná osoba, ku ktorej som sa dostal, ktorá tak pohŕdala západnou civilizáciou ako ja, ale rozdiel bol v tom, že on vedel ako v nej žiť a ja nie. Takže po deviatich rokoch na Ibize som sa konečne presťahoval do Anglicka, aby som sa dostal do „práce.“

Čo odlišuje Gurdžijeva od kohokoľvek iného je fakt, že sa jedná o starobylú doktrínu, ale vloženú do formátu, navrhnutého tak, aby bol praktikovateľný v rámci tohto blázinca, bez izolácie od neho v rámci nejakého kláštora, či podobne. Je to spôsob ako zostať mysľou zdravý v čase, keď každý vôkol je šialený, bez toho, aby ste sa vzdialili bežnému životu. Nemôžete praktikovať ›› Schwallera. Nie je to odbor. Ale Gurdžijev je.

DC: Áno, skutočne to oceňujem.

JAW: Bez návratu k určitým princípom, ktoré hnali Egypt a iné starobylé kultúry, bez chápania a osvojenia si tejto starobylej doktríny, bez nich vždy vyhrá „Cirkev progresu“ alebo skôr každý prehrá nejakým spôsobom, preto je to mimoriadne ťažké. To je dôvodom, prečo je Egypt unikátny, pretože sa z neho toľko zachovalo. Nemôžete ísť do Indie, alebo Číny, či kamkoľvek inam a očakávať spŕšku týchto ezoterických znalostí po celý deň tak ako v Egypte.

Samozrejme je tam i plno nezmyslov, ale aspoň v rámci teórie je „práca“ navrhnutá pre ľudí a pre ich každodenné životy. Niežeby to mnoho ľudí robilo a sám neviem prečo. Na druhej strane, ak sa odchýlite od sveta, je to akoby ste sa určitým spôsobom vyhýbali povinnostiam. Myslím tým, že nezáleží na milenkách Tigera Woodsa a vôbec na podobných veciach nezáleží. Ale niektoré sú podstatné. Vidíte škorpiónov z Wall Street ničiť naše životy a tých nechutných miliardárov úplne ničiacich planétu. To je záležitosť, ktorej podľa mňa musíte venovať pozornosť.

DC: Ako si povedal, Egypťania žili svoje životy, pripravujúc sa na budúci život a prirodzene niektorí vravia: „Och, morbídni hlupáci posadnutí smrťou.” Ale nie, ja si myslím, že tak ako si o tom písal a Schwaller na to poukazoval, určite vedeli na rozdiel od darwinistov, že tu boli za určitým účelom. Niečo si dalo tú námahu ich dať dohromady, dať túto planétu dohromady a môžem skutočne nadviazať na ten čin, o ktorom si vravel… Pretože na jednej strane, ako vieme, máme len jednu šancu uskutočniť to, čo je tu našou povinnosťou a pokračovať ďalej, a v tom istom momente by si nebol človekom, keby si necítil strach a nechcel urobiť niečo, čo by tu situáciu zlepšilo. Hlavne v prípade tvrdenia, že „kocky sú už tak hodené“ – programujúc tak ľudí od narodenia – že neexistuje iný účel život, než konzumizmus, a čo na tom, či zničíme planétu, keďže sa jedná aj tak o chemickú náhodu.

JAW: No, môžeš urobiť iba to, čo je v tvojich silách. Gurdžijevova práca mi umožnila toto pochopiť úplne a Gurdžijev poskytuje poučenie pre každého, pričom každého poučenie je trochu iné. Ale bol to Gurdžijev, kto ma naučil – a to je len časť toho – že ktokoľvek a čokoľvek hýbe tvojimi nitkami, je tvoj pán a ak si necháš svoje nitky takto ťahať, tak si otrokom. Nepáčilo sa mi to, tak som poriadne pracoval – vcelku úspešne – na tom, aby za moje nitky väčšinou nikto neťahal. Takže dosť ľudí si takto musí splniť svoju domácu úlohu. Keby sa ma niekto spýtal, čo sa pravdepodobne nestane, kto sú najpodstatnejší ľudia 20. storočia, tak by som na prvé miesto umiestnil Gurdžijeva a na druhé Schwallera. Je isté, že Gurdžijev ešte nepovedal svoje posledné slovo.

Mimochodom, spolieham sa na to, že tu ešte nejakú dobu budem. Môj priateľ mal nedávno tú česť stať sa na chvíľku najstarším žijúcim mužom na zemi. Mal 110 rokov a mal skutočne čistú myseľ okrem posledného roku, či dvoch. Skúmal paranormálno. Takže ak mohol dosiahnuť 110 rokov, neexistuje dôvod, prečo by som to nemohol aj ja!

Máme tu úžasného autora, argentínskeho spisovateľa Jorgeho Luisa Borgesa. Napísal krátky príbeh nazvaný „Ficciones – magická kabalistická záležitosť“, a v jednom z príbehov je posledný riadok: „Len gentleman bojuje za stratené kauzy.” To je úžasný riadok. Nepovažujem sa nutne za gentlemana, ale je to ťažké, pracovať na tomto – je ťažké nenechať sa ovplyvniť tým druhom diania, ktoré je okolo nás každý deň.

A nezabudnite povedať Vašim čitateľom o mojich egyptských cestách.

 

Všetkým priaznivcom starovekého Egypta sa ponúka jedinečná príležitosť zúčastniť sa špeciálnej VIP tour s českým prekladateľom
MAGICKÝ EGYPT – Putovanie s Johnom A. Westom
na prelome novembra a decembra 2016
info: kemet@cez-okno.net

 


DARREN J. CARVILLE žije a pracuje na Novom Zélande ako hlavný kreatívny dizajnér a jeho dlhodobou vášňou je symbolika, posvätná geometria, starobylé vedomosti a ezoterické tradície sveta. Jeho výskum, prednášky a spisy sú v súčasnosti zamerané na rozvoj a súčasnú syntézu starobylej vedomosti, novej vedy a našej potenciálnej evolúcie ľudstva. Pre viac informácií a kontakt navštívte www.silverkeys.co.nz

Zdroj: http://www.newdawnmagazine.com/

Preklad: M.B.

exkluzívne.cez.okno


Všetky časti nájdete na tejto adrese.

 

Súvisiace:

Exkluzívny rozhovor s Johnom Anthony Westom
http://www.cez-okno.net/clanok/exkluzivny-rozhovor-s-johnom-anthony-westom

 



Edgar Cayce: ZÁZRAK JMÉNEM MEDITACE III.

$
0
0

Většina lidí se soustředí na to, aby se oprostila od tělesných trampot, jelikož jsou viditelné a citlivé. Neví, že duševní nesoulad jako starosti, egoismus atd. a jejich duchovní slepota, božskému smyslu života protiřečí a jsou příčinami všeho utrpení! Jakmile člověk zničí bakterie nesnášenlivosti, hněvu a strachu a svou duši osvobodí z pout nevědomosti, nebude tak snadno podléhat tělesným neduhům a materiální nouzi.”

 

LÉČENÍ TĚLA, DUCHA A DUŠE

Díváme-li se na věc z pozemského pohledu, pak je člověk trojjedinou bytostí toužící po štěstí a osvobození od různých utrpení. Potřebuje:
a) Zbavit se tělesných nemocí.
b) Oprostit se od duchovních či psychických potíží jako jsou strach, hněv, zlozvyky, komplexy méněcennosti, nedostatek iniciativy, sebedůvěry apod.
c) Vyléčit se z duševních chorob jako: lhostejnost, nedostatek cílů, duchovní domýšlivost a dogmatické smýšlení, nedůvěra, uspokojování se s materiálními věcmi a neznalost zákonů života a božského určení člověka.

 

Je mimořádně důležité, aby všem třem druhům postižení, mají-li být léčeny, nebo přesněji odvráceny, byla věnována stejná pozornost.
Většina lidí se soustředí na to, aby se oprostila od tělesných trampot, jelikož jsou viditelné a citlivé. Neví, že duševní nesoulad jako starosti, egoismus atd. a jejich duchovní slepota, božskému smyslu života protiřečí a jsou příčinami všeho utrpení!

Jakmile člověk zničí bakterie nesnášenlivosti, hněvu a strachu a svou duši osvobodí z pout nevědomosti, nebude tak snadno podléhat tělesným neduhům a materiální nouzi.

Jak zabránit tělesným chorobám

Abychom zabránili vzniku tělesných nemocí, musíme dodržovat fyzické Boží zákony.

Nepřejídejte se! Drtivá část lidí umírá následkem vlastní nenasytností a nevhodné stravy. Dodržujte Bohem daná hygienická pravidla.

Duševní hygiena (tj. udržování ducha v čistotě) je důležitější než tělesná. I ta má však význam a nesmíme ji zanedbávat. Nežijte podle starých strnulých pravidel, aby vás i ta nejmenší odchylka od vžitých způsobů vyvedla z rovnováhy.

Zabraňte předčasnému stárnutí. Naučte se chránit si tělesnou sílu a cvičeními dodávajícími energii tělo zásobujte nevyčerpatelným božským životním proudem. Zdravou stravou zamezte kornatění tepen.

Nezatěžujte srdce. Strach, zlost ho vyčerpávají. Zajistěte mu nezbytný klid, přičemž můžete využít metod vyvinutých právě k tomuto účelu. Pokuste se zabezpečit si vnitřní klid.

Srdce při každém stahu komor napumpuje asi 1 dcl krve, tj. za den zhruba 12 tun a za rok přibližně 4 000 tun. Uvedená čísla názorně ukazují, že výkon srdce je úžasný.

Hodně lidí se domnívá, že srdce během diastolického roztažení, jež denně trvá asi 9 hodin, odpočívá. Zmíněná perioda není odpočinkem, pouze přípravou na systolický stah kmitů, jež vznikají v průběhu stahu srdečních komor a celým srdečním tkanivem vibrují i v době „klidu“. Ve skutečnosti si srdce neodpočine.

Tato dnem i nocí trvající práce na srdeční sval přirozeně klade vysoké nároky. Proto, dopřejeme-li mu klid, výrazně prospějeme vlastnímu zdraví. Vědomá kontrola spánku, tj. usnutí a probuzení podle vlastní vůle, patří k józe. Umožňuje regulovat srdeční pulz. Jestliže člověk dokáže vědomě řídit činnost srdce, stává se pánem nad smrtí. Klid a nová síla, jež člověk získává ve spánku, jsou jen chabým odleskem podivuhodného klidu a energie, které člověk vsakuje během „vědomého“ spánku, kdy srdce odpočívá.

V prvním dopise Korintským Pavel píše (15, 31): „Při slávě, kterou u nás mám v Kristu Ježíši, našemu Pánovi - denně umírám.“ To znamená, že svatý klid, jenž člověk zakouší (prožívá) ve vědomí Krista, v srdci zanechává klid a úlevu. Rada míst v bibli svědčí o tom, že staří proroci tuto velkou pravdu znali a uměli srdce nechat odpočívat díky meditačním technikám, kdy se plně soustředili na Boha.

V roce 1837 byl v Indii učiněn následující pokus. Na příkaz mahárádži Raudšita Singha z Paňdžábu se jeden známý muž jménem Sadhu Haradis nechal zaživa pochovat. Pod zemí zůstal 40 dnů. Po celou dobu u „pohřebního“ místa stála vojenská patrola. Po uplynutí uvedené lhůty byl vyhrabán. Za přítomnosti mnoha hodnostářů z Durbaru, šéfa C. M. Wadea z Londýna a dalších Angličanů z okolí, Sadhu Haridas začal dýchat. Normálně žil dál. V jednom z předchozích pokusů Radži Dhyana Singha z Džammu (Kašmír) Sadhu Haridas pod zemí setrval čtyři měsíce. Ovládal umění regulovat srdeční pulz a nechat srdce vědomě odpočívat.

Jak zabránit duchovním chorobám

Snažme se o vnitřní klid a důvěřujme Bohu. Vyžeňte tedy všechny pochmurné myšlenky a svého ducha naplňte láskou a radostí. Přesvědčíte se, že duchovní léčba převažuje nad tělesnou. Odhoďte všechny zlozvyky, jež vás činí nešťastnými.

Jak zamezit duševním nemocem

Abychom své vědomí zduchovnili, musíme ho osvobodit od omezujících představ, že jsme smrtelní a tudíž podléháme změnám. Tělo se skládá z materializovaných kmitů. To je nutné pochopit. Vědomí choroby, rozpadu a smrti lze překonat, pronikneme-li do vědecké skutečnosti, ležící v základech zákonů hmoty i ducha. Tedy zavrhneme-li klam, při němž duch vypadá jako hmota a nekonečné jako konečné.

Tělo, jež vypadá kompaktně a pevně, ve skutečnosti není ničím jiným, než svazkem pohybů či sil, jež víří v ultra rychlém pohybu.

Když se své tělo učíme vnímat, ovšem nikoliv odděleně od ducha, nýbrž jako souhrn stoupajících a padajících vln či vibrujících proudů v oceánu kosmického vědomí, směřujeme k poznání! Člověk je v podstatě nesmrtelným a všudypřítomným duchem, věčným nekonečnem, jež se stalo tělem. Z toho důvodu je nezbytné pojmy jako nemoc, stárnutí, stáří, smrt apod., z našeho mentálního slovníku vyřadit. Pevně věřte, že jste obrazem Božím, že jste nesmrtelní a dokonalí jako On.

Jak bylo vědecky dokázáno, samotné částice a vlny, z nichž se skládá hmota, jsou nezničitelné. Nezničitelná je rovněž duchovní substance člověka. Veškerá hmota podléhá změnám. I duše má proměnlivé prožitky. Do hloubky zasahující změna se označuje jako smrt. Nicméně ani smrt, ani změna formy nemohou změnit či zničit duchovní substanci.

Existují různé metody, s jejichž pomocí se lze soustředit nebo meditovat. Některé jsou vysoce účinné. Klid a vnitřní mír, jenž prožíváte ve stavu hluboké koncentrace a meditace, přeneste do každodenního života.

I za nepříznivých podmínek buďte vždy vyrovnaní. Chraňte se prudkých výbuchů citů a při každé ráně osudu zachovejte vnitřní statečnost.

Zhodnocení různých léčebných metod

Všeobecně se má za to, že choroby jsou způsobeny vnějšími či tělesnými příčinami. Pouze hrstka lidí ví, že se objevují v důsledku nečinnosti životní síly těla. Pokud jsou buňka či tkanivo obsahující životní sílu vážně poškozeny, zmíněná síla z daného tkaniva uniká a následují potíže.

 

● Léky, masáže a elektrické přístroje buňky povzbudí jen tak, že životní síla se vrátí a obnoví svou aktivitu.
● V žádném případě nesmíme být fanatičtí. Podle vlastního uvážení bychom měli používat všechny vhodné metody léčby.
● Léky a strava na krev a tkanivo nepochybně působí chemicky. Dokud jsme závislí na stravě, nesmíme popírat, že rovněž léky a další pomocné prostředky na tělo účinkují.
● Užitečné jsou tak dlouho, dokud v člověku převládá pozemské vědomí. Jejich dopad je ovšem omezen, neboť se používají výlučně zvenčí.
● Nejlepší jsou metody, které životní síle pomáhají znovu převzít vnitřní léčivou aktivitu.

 

Léky jsou tedy prospěšné, jelikož chemicky působí na krev a tkaniva. Rovněž elektrické přístroje mohou mít blahodárný vliv. Ani léky, ani elektřina však nejsou schopny chorobu vyléčit. Mohou pouze povzbudit životní sílu či ji opětovně shromáždit v postižené části těla. Zavádění cizích látek, ať už jde o léky či jiné vnější prostředky, je bezdůvodné, můžeme-li bezprostředně využít životní sílu.

Boží zákony vztahující se ke hmotě

Při svědění kůže, zánětech, řezných ranách apod., někdy pomáhají mastičky Když si zlomíte ruku či nohu, nemusíte svou životní sílu zatěžovat, aby znovu spojila polámané kosti, neboť šikovný chirurg (jenž je dítětem Božím a tudíž slouží coby Jeho nástroj, jenž zná zákony hmoty) je znovu srovná do správné polohy. Disponujete-li duchovní silou, schopnou okamžitě vyléčit zlomené kosti, tím lépe. Rozhodně však není vhodné čekat, až jí budete vládnout.

Dietami, masážemi, osteopatickými procedurami, manuální nápravou posunutých obratlů, jógou atd., lze odstranit překážky v nervech a mezi obratli, takže životní síla může znovu volně protékat.

Jak nad životní silou získat vládu

Duchovní léčba je nadřazena všem fyzikálním léčebným způsobům, neboť pracuje s vůlí, představou, vírou, tj. se stavy vědomí, jež působí zevnitř. Tvoří vyšší zdroje, které životní sílu podporují a řídí tak, že dokáže plnit určité úkoly.

Autosugesce a opakování myšlenek, jež disponují léčivou silou, sice životní sílu povzbuzují, nicméně (jak tomu často bývá) přistupujeme-li k dílu čistě mentálně, aniž bychom životní sílu vědomě zapojili, nelze vytvořit kýžené spojení s tělem, a tudíž ne vždy dosáhneme žádaného účinku. Léčba je zaručena až tehdy, použijeme-li k šíření životní síly a k dosažení nadvědomého stavu coby psycho-fyzickou metodu rovněž sílu vůle, víry a rozumu. Člověk v tomto blaženém stavu nahlíží na skutečnost a chápe nerozbornou jednotu hmoty a ducha, v níž neobstojí žádná disharmonie!

V některých technikách jsou obsaženy návody na správné využití vůle, takže člověk může soustavně činnou vibrující životní sílu skrze „ústa Boží“ posílat do každé části těla. Kdo tyto metody používá, zřetelně vnímá vnitřní proud hojivé kosmické vlnové síly.

Edgar Cayce

Z knihy ZÁZRAK JMÉNEM MEDITACE
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult

-koniec-

Pokračovať budeme autorovou ďalšou knihou...


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 


Autori: 
Štítky: 

TAJNÁ NÁUKA: Komentáre k siedmim strofám a ich termínom v súlade s ich číslovaním, v strofách a veršoch - STROFA VII.

$
0
0

Syntéza vedy, náboženstva a filozofie
H. P. Blavatská,
Autorka diela „Odhalená Izis“

 

 

 

„Žiadne náboženstvo nie je vyššie, ako Pravda.“

 

Zväzok I. – Kozmogenéza

London:
THE THEOSOPHICAL PUBLISHING COMPANY, LIMITED
7, Duke Street, Adelphi, W.C.
WILLIAM Q. JUDGE,
117, Nassau Street, New York.
THE MANAGER OF THE THEOSOPHIST,
Adyar, Madras.

---

1888.

KNIHA I.

ČASŤ I.

KOZMICKÁ EVOLÚCIA

---------------------

KOMENTÁRE

K SIEDMIM STROFÁM A ICH TERMÍNOM, V SÚLADE S ICH ČÍSLOVANÍM, V STROFÁCH A VERŠOCH

 

[[Predchádzajúca časť]]

 

Tajná náuka od H. P. Blavatsky — Zväz. 1
Online vydanie tlače Teozofickej univerzity


Zväz. 1, Strana  213   TVORIVÉ SILY

 

STROFA VII.

 

1. HĽA, ZAČIATOK VNÍMAJÚCEHO ŽIVOTA BEZ FORMY (a).

NAJPRV, BOŽSKÉ (vozidlo) (b), JEDNO OD MATKY-DUCHA (Átman); POTOM DUCHOVNÉ — (Átma-Buddhi, Duch-duša)* (c); (opäť) TRI Z JEDNÉHO (d), ŠTVRTÉ Z JEDNÉHO (e), A PÄŤ (f), Z KTOREJ TRI, PÄŤ A SEDEM (g) — TÍTO SÚ TROJITÍ A ŠTVORITÍ SMEROM NADOL; „MYSĽOU-ZRODENÍ SYNOVIA PRVÉHO PÁNA (Avalókitéšvara) SVIETIACI SIEDMI (“Stavitelia”).** SÚ TO ONI, KTO SÚ TEBOU, MNOU, NÍM, Ó UČEŇ; ONI, KTORÍ DOZERAJÚ NA TEBA A TVOJU MATKU, BHUMI (Zem).

(a) Hierarchia Tvorivých Síl je rozdelená na sedem (alebo 4 a 3) ezoterických, v rámci dvanástich veľkých Poriadkov, zaznamenaných v dvanástich znameniach Zverokruhu; sedem z manifestujúcej sa stupnice súc spojených, okrem toho, so Siedmimi Planétami. Všetko toto je ďalej rozdelené do nespočetných skupín božských Duchovných, polo-Duchovných a éterických Bytostí.

Na hlavné Hierarchie medzi týmito sa naznačuje vo veľkom Štvrťovom, alebo v „štyroch telách a troch schopnostiach” Brahmu exotericky, a Pančasjam, päť Brahmov, aleb päť Dhjáni-Buddhov v Buddhistickom systéme.

Najvyššia skupina je zložená z božských Plameňov, takzvaných, o ktorých sa tiež hovorí ako o „Ohnivých Levoch” a „Levoch Života,” ktorých ezoterizmus je bezpečne ukrytý v znamení Leva v Zverokruhu. Je to jadierko nadradeného božského Sveta (pozrite si Komentár na prvých stranách Dodatku). Sú beztvaré Ohnivé Dychy, identické v jednom aspekte s vyššou Sefirotickou TRIÁDOU, ktorú Kabalisti umiestňujú do „Archetypálneho Sveta.”

Tá istá hierarchia, s tými istými číslami, sa nachádza v Japonskom systéme, v „Začiatkoch“, ako to učia sekty Šintó a Buddhistické sekty. V tomto systéme Antropogenéza predchádza Kozmogenézu, ako Božské prechádza do ľudského, a vytvára —

Poznámka(y) ———————————————

* Toto sa týka Kozmických princípov.

** Sedem tvorivých Rišiov je teraz spojených s konšteláciou Veľkej Medvedice.


Zväz. 1, Strana  214   TAJNÁ NÁUKA

uprostred svojho poklesu do hmoty — viditeľný Vesmír. Legendárne osobnosti — poznamenáva úctivo Omoie — „ktoré sa majú chápať ako stereotypizované stelesnenie vyššej (tajnej) náuky, a jej vznešených právd.” Uviesť to v celej dĺžke by zabralo príliš z nášho priestoru, ale niekoľko slov ohľadom tohto starého systému nemôže byť nevhodných. Nasledujúce je krátkym prehľadom tejto Antropo-Kozmogenézy, a ukazuje, ako blízko tie najoddelenejšie predstavy odrážali jedno a to isté Archaické učenie.

Keď všetko, čo bolo až doteraz Chaosom (Kon-ton), tri duchovné Bytosti sa objavili na stupni budúcej tvorby: (1) Ame no ani naka nuši no Kami, „Božský Vládca Centrálneho Neba”; (2) Taka mi onosubi no Kami, „Vznešený, majestátny Božský potomok Neba a Zeme”; a (3) Kamu mi musubi no Kami, jednoducho „Potomok Bohov”.

Títo boli bez formy alebo substancie (naša triáda arupa), keďže ani nebeská, ani pozemská látka sa ešte nediferencovala, „ani nebola sformovaná podstata vecí.”

V Zohar — ktorá, ako ju teraz usporiadal a znovu vydal Moses de Leon, s pomocou sýrskych a chaldejských kresťanských gnostikov v XII. storočí, opravená a revidovaná neskôr mnohými kresťanskými rukami, je len o niečo menej exoterická ako samotná Biblia — toto božské „Vozidlo” sa už viac neobjavuje tak ako v „Chaldejskej Knihe Čísel.” Dosť pravdivé, Ain-Soph, ABSOLÚTNE NEKONEČNÉ NIČ, používa tiež formu JEDNÉHO, manifestovaného „Nebeského človeka” (PRVOTNÁ PRÍČINA) ako svoj voz (Merkaba, v Hebrejčine; Vahan, v Sanskrite) alebo vozidlo, do ktorého má klesnúť, a prostredníctvom ktorého sa manifestuje vo svete javov. Ale Kabalisti vôbec neobjasnili, ako Absolútno dokáže čokoľvek použiť, alebo uplatniť akýkoľvek atribút pre čokoľvek, keďže, ako ABSOLÚTNO, je zbavené atribútov; ani nevysvetľujú, že v skutočnosti je to Prvotná Príčina (Platónov Logos), pôvodná a večná MYŠLIENKA, ktorá sa manifestuje prostredníctvom Adama Kadmona, Druhého Loga, takpovediac. V „Knihe Čísiel” je vysvetlené, že EN (alebo Ain, Aior) je jediným seba-existentným, zatiaľ čo jeho „Hĺbka” (Bythos alebo Buthon Gnostikov, nazývaný Propator) je len periodická. Ten posledne menovaný je Brahma ako diferencovaný z Brahmu alebo Parabrahm. Je to Hĺbka, Zdroj Svetla, alebo Propator, ktorý je nemanifestovaným Logosom alebo abstraktnou Ideou, a nie Ain-Soph, ktorého lúč používa Adam-Kadmon alebo manifestovaný Logos (objektívny Vesmír) „mužský a ženský” — ako voz, prostredníctvom ktorého sa manifestuje. Ale v Zohar čítame nasledovnú nezrovnalosť: „Senior


Zväz. 1, Strana  215   JEDEN RODIČOVSKÝ PLAMEŇ, NESPOČETNÉ PLAMENE

occultatus est et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus.” (Rosenroth; Liber Mysterii, IV., 1.) Toto je omyl, keďže Microprosopus alebo mikrokozmos, môže existovať len počas svojich manifestácií, a zaniká počas Maha-Pralají. Rosenrothova Kabala nie je žiadnym sprievodcom, ale veľmi často hádankou.

(b) Ako v japonskom systéme, v egyptskom a každej starej kozmogónii — v tomto božskom PLAMENI, Ten „Jeden,” sú osvetlené tri klesajúce skupiny. Majúc svoj potenciál súc vo vyššej skupine, teraz sa stávajú zreteľnými a oddelenými Entitami. Tieto sa nazývajú „Panny Života,” „Veľká Ilúzia,” atď., atď., a súhrnne „Šesťcípa Hviezda.” Tá posledne menovaná je symbolom Logosu takmer v každom náboženstve ako prvá emanácia. Je symbolom Višnu v Indii (Čakra, alebo koleso), a glyfom Tetragrammatonu, „On zo štyroch písmen” alebo — metaforicky — „údmi Mikroprosoposu” v Kabale, ktorých je desať a šesť v tomto poradí. Neskorší Kabalisti, avšak obzvlášť Kresťanskí mystici, spôsobili s týmto vznešeným symbolom smutnú spúšť.* Pretože tých „desaťúdov” Nebeského Človeka je desať Sefirotov; ale prvý Nebeský Človek je nemanifestovaný Duch Vesmíru, a nikdy by nemal byť degradovaný na Mikroprosopusa — menšiu Tvár alebo Tvar, prototyp človeka na pozemskej úrovni.** O tomto však, neskôr. Šesťcípa Hviezda odkazuje na šesť Síl alebo Mocností Prírody, šesť úrovní, princípov atď., atď., všetky syntetizované prostredníctvom siedmeho, alebo stredového bodu v Hviezde. Všetky tieto, zahŕňajúc horné a dolné hierarchie, emanujú z „Nebeskej alebo Nadpozemskej Panny,”*** veľkej matky vo všetkých náboženstvách, Androgýn,

Poznámka(y) ———————————————

* Naozaj, Mikroprosopus — ktorý je, filozoficky povedané, dosť odlišný od nemanifestovaného večného Logosu „jeden s Otcom,” — bol nakoniec prinesený, stáročiami neustáleho úsilia, mudrlantstva a paradoxov, aby bol považovaný za jedno s Jehovahom, alebo za JEDNÉHO žijúceho Boha (!), zatiaľ čo Jehovah nie je lepší ako Binah, ženský Sefirot. Touto skutočnosťou nemôže byť čitateľ pričasto zaujatý.

** Mikroprosopus je, ako bolo práve povedané, manifestovaným Logosom, a takých je mnoho.

*** Sefira je Korunou, KETHER, len v abstraktnom princípe, ako matematické x (neznáme množstvo). Na úrovni diferencovanej prírody je ona ženským náprotivkom Adama Kadmona — prvý Androgýn. Kabala učí, že slovo „Fiat Lux” (Genezis k. i.) odkazovalo na formáciu a evolúciu Sefirotu, a nie svetla ako náprotivku temnoty. Rabbi Simeon hovorí: “Ó druhovia [[Poznámka pokračuje na ďalšej strane]]


Zväz. 1, Strana  216   TAJNÁ NÁUKA

Sefira-Adam-Kadmon. V tejto Jednote, prvotné svetlo je siedmym, alebo najvyšším princípom, Daivi-prakriti, svetlom nemanifestovaného Logosu. Ale vo svojej diferenciácii sa stáva Fohat, alebo „Siedmimi Synmi.” Ten predchádzajúci je symbolizovaný prostredníctvom Centrálneho bodu v dvojitom Trojuholníku; ten posledne menovaný prostredníctvom samotného šesťuholníka, alebo „šiestich údov“ Mikroprosopusu ten Siedmy súc Malkuth, „Nevesta” Kresťanských Kabalistov, alebo naša Zem. Z toho dôvodu vyjadrenia:

„Prvý po 'Jednom' je božský Oheň; druhý, Oheň a AÉter; tretí je zložený z Ohňa, AÉteru a Vody; štvrtý z Ohňa, AÉteru, Vody a Vzduchu.”* Ten Jeden nesúvisí so zemeguľami nesúcimi Človeka, ale s vnútornými neviditeľnými Sférami. „Tí ‘Prvo-Narodení’ sú ŽIVOTOM, srdcom a pulzom Vesmíru; tí Druhí sú jehoMYSĽOU alebo Vedomím,”**

ako bolo povedané v Komentári.

(c) Druhý Rád Nebeských Bytostí, tých z Ohňa a AÉteru (súvisiacich s Duchom a Dušou, alebo Átma-Buddhi), ktorých mená sú légia, sú ešte bez formy, ale rozhodne „hmotné.” Sú prvou diferenciáciou v Sekundárnej Evolúcii alebo „Stvorení” — mätúce slovo. Ako ukazuje meno, sú prototypmi inkarnujúcich sa Dživas alebo Monád, a sú zložené z Ohnivého Ducha Života. Prostredníctvom týchto prechádza, ako čistý slnečný papršlek, lúč, ktorý je nimi vybavený svojím budúcim vozidlom, Božskou Dušou, Buddhi. Tieto priamo súvisia s Hostiteľmi vyššieho sveta nášho systému. Z týchto dvojnásobných Jednotiek vyžarujú trojnásobné.

V kozmogónii Japonska, keď, von z chaotickej hmoty, objavuje sa vajcu podobné jadro, majúce vnútri seba zárodok a mohutnosť všetkého vesmírneho, ako aj všetkého pozemského života, je to „trojnásobný“ práve menovaný, ktorý sa diferencuje. „Mužský aéterický“ (Yo) princíp

Poznámka(y) ———————————————

[[Poznámka pokračuje z predchádzajúcej strany]] spoločníci, človek ako emanácia bol mužom aj ženou, Adam Kadmon naozaj, a toto je zmyslom slov „Buď Svetlo, a bolo Svetlo.“ A toto je dvojnásobný človek.” (Výťahy zo Zohar, s. 13-15.)

* Pozrite nasledujúcu poznámku. Tieto prvky Ohňa, Vzduchu atď., nie sú naše zložené elementy.

** Toto „Vedomie” nemá žiadny vzťah k nášmu vedomiu. Vedomie „Jedného manifestovaného,” ak nie absolútneho, je stále nepodmienené. Mahat (Vesmírna Myseľ) je prvou tvorbou Brahmu-Stvoriteľa, ale tiež Pradhana (nediferencovanej hmoty).


Zväz. 1, Strana  217   POROVNANÉ UČENIA

stúpa a ženský celok alebo viac materiálny princíp (V) je uvrhnutý do Vesmíru hmoty, kedy medzi nebeským a pozemským nastane oddelenie. Z tohto ženského, z matky, sa narodí úplne nevyvinutá objektívna bytosť. Je éterická, bez tvaru alebo pohlavia, a predsa je z tohto a matky, z ktorých sa narodí Sedem Božských Duchov, z ktorého bude žiariť sedem stvorení, práve ako v Codex Nazaraeus z Karabtanos a jeho Matky Spiritus sa zrodí sedem zlom disponovaných (materiálnych) duchov. Bolo by to príliš dlhé, uviesť tu japonské mená, ale keď sa už preložia, sú v tomto poradí: —

(1.) „Neviditeľný Slobodný,” ktorý je tvorivým logom netvoriaceho „otca,” alebo tvorivým potenciálom neskôr učineného prejavu.

(2.) „Duch (alebo Boh) tmavých hlbín“ (Chaosu); ktorý sa stáva diferencovanou hmotou, alebo látkou sveta; tiež ríšou minerálov.

(3.) „Duch Kráľovstva Rastlín,” z „Hojnej Vegetácie.”

(4.) Tento je duálnej povahy, súc zároveň „Duchom Zeme” a „Duchom Pieskov”, ten predchádzajúci obsahujúc potencialitu mužského elementu, ten posledne menovaný potencialitu ženského elementu, obidva tvoriace kombinovanú povahu.

Tieto dva boli JEDNÝM; predsa nevedomí, že sú dvomi.

V tejto dualite boli obsiahnuté (a) mužská, tmavá a muskulárna Bytosť, Isu no gai no Kami; a (b) Eku gai no Kami, ženská, jasná a slabšia alebo jemnejšia Bytosť. Potom, tí: —

(5. a 6.) Duchovia, ktorí boli hermafroditickí alebo obojpohlavní, a nakoniec: —

(7.) Siedmy Duch, posledný emanovaný z „matky,” objaví sa ako prvá božská ľudská forma zreteľne mužská a ženská. Bolo to siedme stvorenie, ako v Puránach, v ktorých je človek siedmym stvorením Brahmu.
Títo, Tsanagi-Tsanami, zostúpili do Vesmíru prostredníctvom nebeského Mostu (mliečna dráha), a „Tsanagi, vnímajúc ďaleko dolu chaotickú hmotu oblaku a vody, vrazil svoju ozdobenú kopiju do hlbín, a objavila sa suchá zem.” Potom sa tí dvaja oddelili, aby preskúmali Onokoro, novovytvorený ostrovný svet; atď., atď. (Omoie).


Zväz. 1, Strana  218   TAJNÁ NÁUKA

Také sú japonské exoterické bájky, šupka, ktorá ukrýva jadro tej istej pravdy Tajnej Náuky. Vrátiac sa späť k ezoterickým vysvetleniam v každej kozmogónii: —

(d) Tretí rád sa týka Átma-Buddhi-Manas: Duch, Duša a Intelekt, a nazýva sa „Triády.”

(e) Štvrtým sú podstatné Entity. Toto je najvyššia skupina medzi Rupami (Atómové Formy*). Sú to jasle ľudských, vedomých, duchovných Duší. Nazývajú sa „Nezničiteľní Džívovia,” a vytvárajú prostredníctvom rádu pod ich vlastným prvú skupinu prvého sedmičkového** hostiteľa — veľká záhada ľudskej vedomej a

Poznámka(y) ———————————————

* Stojí za to poznamenať, že zatiaľ čo odmietajúc ako poverčivosť Okultizmu, a tiež náboženstva, teóriu podstatných a neviditeľných Bytostí nazývaných Anjeli, Elementáli atď. — samozrejme, bez toho, aby sa kedy pozreli do filozofie týchto nehmotných Entít, alebo o nich premýšľali — moderná chémia, následkom pozorovania a objavu, by mala byť nevedome nútená prijať a uznať ten istý pomer pokroku a poriadku v evolúcii chemických atómov, ako to robí Okultizmus, pre oboje, Dhjániov i Atómy — analógia súc ich prvým zákonom. Ako je vidieť vyššie, úplne prvá skupina Rupa Anjelov je štvorková, element, ktorý je pridaný ku každému v klesajúcom poradí. Tak sú atómy, prijímajúc slovník chémie, jednoatómové, dvojatómové a štvoratómové, smerom nadol. Nech sa pamätá, že Oheň, Voda a Vzduch, alebo takzvané „Elementy prvotného Stvorenia“, nie sú zloženými Elementmi, ktoré sú na Zemi, ale noumenálnymi rovnorodými Elementmi — Duchmi vzhľadom na to. Potom nasledujú sedmičkové skupiny alebo hostitelia. Umiestnené na paralelných líniách v diagrame s Atómami, zdalo by sa, že Povahy tých Bytostí súhlasia na ich zostupnej stupnici postupu so zloženými elementmi matematicky identickým spôsobom, čo sa týka analógie. Toto odkazuje, samozrejme, len na diagramy vytvorené Okultistami; pretože ak by stupnica Anjelských Bytostí bola umiestnená na paralelnú líniu so stupnicou chemických atómov Vedy — od hypotetického Hélia nadol k Uránu — samozrejme by sa zistilo, že sa odlišujú. Pretože tieto majú, ako príslušné na Astrálnej úrovni, len štyri najnižšie rády — tri vyššie princípy v atóme, alebo skôr molekule alebo chemickom prvku, súc postrehnuteľné len okom zasväteného Dangmu. Ale potom, ak si Chémia želala dostať sa na správnu cestu, musela by opraviť svoje tabuľkové usporiadanie podľa usporiadania Okultistov — čo by možno odmietla učiniť. V Ezoterickej Filozofii, každá fyzická častica súvisí a závisí od svojho vyššieho noumenonu— Bytosti, ku ktorej podstate patrí; a hore ako dolu, Duchovné sa vyvíja z Božského, psycho-mentálne z Duchovného — poškvrnené zo svojej nižšej úrovne prostredníctvom astrálnej — celá oživená a (zdanlivo) bezduchá Príroda vyvíjajúc sa na paralelných líniách, a priťahujúc svoje atribúty zhora ako aj zdola.

** Číslo sedem nezahŕňa len sedem Entít, ale sedem skupín alebo Hostiteľov, ako to bolo vysvetlené predtým. Najväčšia skupina, Asurovia zrodení v prvom tele Brahmu — [[Poznámka pokračuje na nasledujúcej strane]]


Zväz. 1, Strana  219   HIERARCHIE DUCHOV

Intelektuálnej Bytosti. Pretože tí posledne menovaní sú poľom, v ktorom leží skrytý vo svojom odňatí zárodok, ktorý sa rozpadne do pokolenia. Ten zárodok sa stane duchovnou mohutnosťou vo fyzickej bunke, ktorá vedie vývoj embrya, a ktorá je príčinou dedičného prenosu schopností a všetkých vrodených kvalít v človeku. Avšak Darwinova teória, o prenose získaných schopností, sa ani neučí ani nie je v Okultizme akceptovaná. Evolúcia, v ňom, pokračuje na celkom iných líniách; fyzickej, podľa ezoterického učenia, vyvíjajúcej sa postupne z duchovnej, mentálnej a psychickej. Táto vnútorná duša fyzickej bunky — táto „duchovná plazma“, ktorá ovláda zárodočnú plazmu — je kľúčom, ktorý jedného dňa musí otvoriť brány terra incognita Biológa, teraz nazývané temnou záhadou embryológie. (Pozri text a poznámku nižšie.)

(f) Piata skupina je veľmi mysterióznou, keďže sa spája s Mikrokozmickým Päťuholníkom, päťcípou hviezdou reprezentujúcou človeka. V Indii a Egypte boli títo Dhjániovia spájaní s Krokodílom, a ich príbytok je v Kozorožcovi. Toto sú v indickej astrológii synonymné termíny, keďže toto (desiate) znamenie Zodiaku sa nazýva Makara, voľne preložené ako „krokodíl.” Samotné slovo je okultne interpretované rôznymi spôsobmi, ako to bude ukázané ďalej. V Egypte zosnulý človek — ktorého symbolom je pentagram alebo päťcípa hviezda, ktorej body predstavujú končatiny človeka — bola ukázaná symbolicky transformovaná na krokodíla: Sebakh alebo Sevekh „alebo siedmy,” ako hovorí pán Gerald Massey, ukazujúc to ako druh inteligencie, je v skutočnosti drak, nie krokodíl. On je „Drakom Múdrosti” alebo Manas, „Ľudská Duša,” Myseľ, Inteligentný princíp, nazývaný v našej ezoterickej filozofii „Piaty“ princíp.

Hovorí zosnulý „Osirizovaný” v kap. lxxxviii., „Kniha mŕtvych,” alebo Rituál, pod glyfom boha vo forme múmie s krokodíľou hlavou: —

(1) „Ja som boh (krokodíl) vládnúci strachu . . . pri príchode jeho Duše medzi ľudí. Ja som boh-krokodíl prinesený kvôli ničeniu” (narážka na deštrukciu božskej duchovnej čistoty

Poznámka(y) ———————————————

[[Poznámka pokračuje z predchádzajúcej strany]], ktorí sa zmenili na „Noc” — sú sedmičkoví, t.j., rozdelení ako Pitriovia do siedmich tried, z ktorých tri sú arupa (bez tela) a štyri s telami. (Viď Višnu Purána, Kniha I.) V skutočnosti sú pravdivejšie našimi Pitriami (predkami) než Pitriami, ktorí projektovali prvých fyzických ľudí. (Viď Kniha II.)


Zväz. 1, Strana  220   TAJNÁ NÁUKA

keď človek získa vedomosti o dobre a zle; tiež na „padlých“ bohov alebo anjelov každej teogónie).

(2) „Ja som rybou veľkého Hóra (ako je Makara„krokodíl,” vozidlom Varuny). Ja som ponorený v Sekten.”

Táto posledná veta poskytuje potvrdenie toho, a opakuje náuku o ezoterickom budhizme, pretože sa zmieňuje priamo o piatom princípe (Manas), alebo skôr najduchovnejšej časti jeho podstaty, ktorá postupne prechádza, je ním absorbovaná, a učinená jedným s Átma-Buddhi po smrti človeka. Pretože Se-khen je obydlím alebo lóka boha Khem (Hóra-Osirisa, alebo Otca a Syna), preto „Dévačan” Átma-Buddhi. V Rituáli Mŕtvych je ukázaný zosnulý vstupujúci do Sekhem s Hórom-Thothom a „vynárajúci sa z neho ako čistý duch” (lxiv., 29). Takže zosnulý hovorí (v. 130): „Vidím formy (seba samého, ako rôznych) ľudí večne sa transformujúcich . . . Viem to (kapitola). On, ktorý to vie . . . preberá všetky druhy živých foriem.” . . .

A vo verši 35, oslovujúcom v zaklínadle to, čo je nazývané v egyptskom ezoterizme „zdedené srdce,” alebo reinkarnujúci sa princíp, trvalé EGO, zosnulý hovorí: —

„Och, moje srdce, moje zdedené srdce potrebné pre moje transformácie, . . . . . . neoddeľuj sa odo mňa pred strážcom Váh. Ty si mojou osobnosťou v mojej hrudi, božským spoločníkom strážiacim moje telá (orgány). . . . . . .”

Je to v Sekhem, v ktorom leží ukrytá „Tajomná Tvár,” alebo skutočný človek ukrytý pod falošnou osobnosťou, trojnásobný-krokodíl Egypta, symbol vyššej Trojice alebo ľudskej Triády, Átma, Buddhi a Manas.* Vo všetkých starovekých papyrusoch sa krokodíl nazýva Sebek (Siedmy), zatiaľ čo voda je piatym princípom ezotericky; a, ako už bolo uvedené, pán Gerald Massey ukazuje, že krokodíl bol „Siedmou Dušou, nadradenou jednou zo siedmich — Jasnovidec nevidený.” Dokonca exotericky je Sekhem sídlom boha Khema, a Khem je Horus mstiaci smrť svojho otca Osirisa, z toho dôvodu trestajúci Hriechy človeka, keď sa stáva odtelenou Dušou. Takže zosnulý

Poznámka(y) ———————————————

* Jedno z vysvetlení reálneho, hoci skrytého významu tohto egyptského glyfu je ľahké. Krokodíl je prvý, kto očakáva a stretne sa s hltajúcimi ohňami ranného slnka, a veľmi skoro zosobnil slnečnú žiaru. Keď slnko vstalo, bolo to ako príchod na zem medzi ľudí „z božskej duše, ktorá informuje Bohov.” Z toho dôvodu ten zvláštny symbolizmus. Múmia si obliekla hlavu krokodíla, aby ukázala, že to bola duša prichádzajúca zo zeme.


Zväz. 1, Strana  221  KORELÁCIA BYTOSTÍ

„Osirifikovaný” sa stal bohom Khemom, ktorý „zbiera pole Aanroo,” t.j., zbiera buď svoju odmenu alebo trest, keďže to pole je nebeská lokalita (Dévačan), kde zosnulý je danou pšenicou, potravou božskej spravodlivosti. Predpokladá sa, že piata skupina nebeských Bytostí obsahuje v sebe duálne atribúty tak duchovných, ako aj fyzických aspektov Vesmíru; dva póly, takpovediac, z Mahat, Vesmírnej Inteligencie, a duálnej povahy človeka, duchovnej a fyzickej. Z toho dôvodu číslo Päť, znásobené a učinené na desať, spájajúce ho s Makara, 10-tym znamením Zverokruhu.

(g) Šiesta a siedma skupina sa podieľajú na nižších vlastnostiach Štvorkovej. Sú to vedomé, éterické Entity, také neviditeľné ako Éter, ktoré sú vystrelené ako vetvy stromu z prvej centrálnej skupiny štyroch, a vystreľujú vo svojom obrate nespočetné bočné skupiny, z ktorých nižšie sú Prírodní Duchovia, alebo Elementáli nespočetných druhov a rozmanitosti; od beztvarých a nehmotných — ideálne MYŠLIENKY ich stvoriteľov — dolu k Atómovým, hoci pre ľudské vnímanie neviditeľným organizmom. Tie posledne menované sa považujú za „Duchov Atómov”, pretože sú prvými presunutými (dozadu) z fyzického Atómu — cítiace, ak nie inteligentné stvorenia. Všetky podliehajú Karme, a musia to vyriešiť prechodom každého cyklu. Pretože, ako učí náuka, vo vesmíre neexistujú žiadne také privilegované bytosti, či v našom alebo v iných systémoch, vo vonkajších alebo vnútorných svetoch,* ako anjeli západného náboženstva a júdejského. Dhjan Čohan sa musí stať jedným; nemôže sa zrodiť alebo objaviť náhle na úrovni života ako úplne rozkvitnutý anjel. Nebeská Hierarchia súčasnej Manvantara** sa nájde prenesená do nasledujúceho cyklu života do vyšších, nadradených svetov, a urobí miesto pre novú hierarchiu, zloženú z vyvolených z nášho ľudstva. Bytosť je nekonečný cyklus v rámci jednej absolútnej večnosti, v ktorej sa pohybujú nespočetné vnútorné cykly konečné a podmienené. Bohovia, stvorení ako takí, by nejavili žiadnu osobnú zásluhu v tom, že sú bohmi. Taká trieda bytostí, perfektných len na základe špeciálnej nepoškvrnenej povahy v nich prítomnej, v tvári trpiacej a bojujúcej ľudskosti, a dokonca nižšieho stvorenia, by bola

Poznámka(y) ———————————————

* Svet, ktorý keď sa nazýva „vyšší svet”, nie je vyšší z dôvodu svojho umiestnenia, ale pretože je nadradený vlastnosťou alebo podstatou. Predsa je taký svet všeobecne pohanom chápaný ako „Nebo,” a umiestnený nad našimi hlavami.

** Manvantara je jednou zo štrnástich etáp Kalpy, pozn. prekl.


Zväz. 1, Strana  222   TAJNÁ NÁUKA

symbolom večnej nespravodlivosti svojím charakterom úplne Satanskej, vždy prítomným zločinom. Je to anomália a nemožnosť v Prírode. Preto „Štvorka“ a „Trojka“ sa musia inkarnovať tak ako všetky ďalšie bytosti. Táto šiesta skupina ďalej zostáva takmer neoddeliteľnou od človeka, ktorý z nej čerpá všetko, ale jeho najvyššie a najnižšie princípy, alebo jeho duch a telo, päť stredných ľudských princípov súc pravou podstatou tých Dhjániov.* Samotný Božský Lúč (Átman) pokračuje priamo z Jedného. Keď sa opýtate, ako je to možné? Ako je možné pochopiť, že tí „bohovia,” alebo anjeli, môžu byť v rovnakom čase svojimi vlastnými vyžarovaniami a svojimi osobnými ja? Je to v rovnakom zmysle v materiálnom svete, kde je syn (akosi) svojim otcom, súc jeho krvou, kosťami jeho kostí a telom jeho tela? Na toto učitelia odpovedajú „Skutočne je to tak.” Ale človek musí ísť hlboko do mystéria BYTIA, predtým ako dokáže úplne pochopiť túto pravdu.

———————

 

STROFA VII.Pokračovanie.

2. TEN JEDEN LÚČ ZNÁSOBÍ MENŠIE LÚČE. ŽIVOT PREDCHÁDZA FORMU, A ŽIVOT PREŽIJE POSLEDNÝ ATÓM (Formy, Sthula-sarira, externé telo). CEZ NESPOČETNÉ LÚČE LÚČ ŽIVOTA, TEN JEDEN, AKO NIŤ CEZ MNOHÉ KORÁLKY (perly) (a).

(a) Táto sloha vyjadruje koncepciu — čisto Védantickú, ako už bolo vysvetlené inde — vlákna života, Sutratma, bežiace cez následné generácie. Ako potom toto môže byť vysvetlené? Uchýlením sa k podobenstvu, k obvyklej ilustrácii, hoci nevyhnutne nedokonalej, ako musia byť všetky naše dostupné analógie. Avšak, pred uchýlením sa k tomu by som sa opýtala, či sa zdá neprirodzeným, aspoň zo všetkých „nadprirodzených,” ku komukoľvek z nás, keď zvážime, že proces známy ako rast a vývoj plodu na zdravé dieťa vážiace niekoľko funtov** — sa vyvíja z čoho? Zo segmentácie infinitezimálne*** malého vajíčka a spermie; potom vidíme, že dieťa sa vyvinie na šesť stôp vysokého človeka! Toto odkazuje na atómovú a fyzickú

Poznámka(y) ———————————————

* Paracelsus ich nazýva Flagae; Kresťania „Strážnymi Anjelmi;” Okultista ich nazýva „Predkovia, Pitriovia;” sú šesťnásobní Dhjan Čohan, majúc šesť duchovných Prvkov v kompozícii svojich tiel — v skutočnosti mínus fyzické telo.

** 1 funt = 0,45 kg, pozn. prekl.

*** infinitezimálne, nekonečne, neobmedzene, súvisiace s nekonečne malými veličinami, pozn. prekl.


Zväz. 1, Strana  223   MYSTÉRIUM BYTIA

expanziu z mikroskopicky malého na niečo veľmi veľké, z — pre púhe oko — neviditeľného, na viditeľné a objektívne. Veda poskytla pre toto všetko; a, odvážim sa povedať, jej teórie, embryologické, biologické a fyziologické, sú dostatočne správne, pokiaľ ide o presné pozorovanie hmotného. Napriek tomu, dve hlavné ťažkosti vedy o embryológii — najmä aké sú sily vo fungovaní vytvorenia plodu, a príčina„dedičného prenosu” podobnosti, fyzickej, morálnej alebo mentálnej — nikdy neboli poriadne zodpovedané; ani sa nikdy nevyriešia až do dňa, kedy sa vedcom uráči prijať Okultné teórie.* Ale tento fyzikálny jav

Poznámka(y) ———————————————

* Materialistom a evolucionistom Darwinovskej školy by bolo zle poradené, aby prijali nedávno vypracované teórie profesora Weissmanna, autora Beitrage zur Descendenzlehre, s ohľadom na jednu z dvoch záhad Embryológie, ako je to špecifikované vyššie, ktorú sa zdá, vyriešil, — ako si myslí. Pretože, keď je to vyriešené, Veda prekročí do domény pravdivo okultného, a navždy vykročila z ríše transformácie, ako to učil Darwin. Tie dve sú nezmieriteľné z hľadiska materializmu. Z hľadiska Okultistu rieši všetky tieto záhady. Tí, ktorí nie sú oboznámení s novým objavom profesora Weissmana — kedysi horlivého Darwinistu — by sa mali ponáhľať napraviť ten nedostatok. Nemecký embryológ-filozof ukazuje — takto prekračujúc hlavy Grékov Hippokrata a Aristotela, presne naspäť do učení starých Árijcov — jedna infinitezimálna bunka, z miliónov iných pri práci vo vytváraní organizmu, určujúca sama a bez pomoci, prostredníctvom neustálej segmentácie a množenia, správny obraz budúceho človeka (alebo zvieraťa) v jeho fyzickej, mentálnej a psychickej charakteristike. Je to tá bunka, ktorá vtláča na tvár a formu nového jednotlivca znaky rodičov alebo nejakého vzdialeného predka; je to znovu tá bunka, ktorá na neho prenáša intelektuálne a mentálne idiosynkrazie* jeho predkov, a tak ďalej. Táto Plazma je nesmrteľnou časťou našich tiel — jednoducho prostredníctvom procesu postupných asimilácií. Darwinova teória, pozerajúca sa na embryologickú bunku ako na podstatu alebo extrakt všetkých ďalších buniek, sa ruší; nie je schopná vysvetliť dedičný prenos. Avšak existujú dva spôsoby vysvetlenia záhady dedičnosti; buď je podstata zárodočnej bunky obdarená schopnosťou prekročenia celého cyklu transformácií, ktoré vedú k vybudovaniu oddeleného organizmu a potom k reprodukcii identických zárodočných buniek; alebo, tie zárodočné bunky vôbec nemajú svoju genézu v tele jednotlivca, ale pokračujú priamo zo zdedenej zárodočnej bunky prechádzajúcej z otca na syna prostredníctvom dlhých generácií. Je to tá posledne menovaná hypotéza, ktorú Weissmann prijal a na ktorej pracoval; a je to k tejto bunke, ktorou sleduje nesmrteľnú časť človeka. Tak ďaleko je všetko v poriadku; a keď sa táto takmer správna teória príjme, ako vysvetlia biológovia prvé objavenie sa tejto večnej bunky? Iba ak človek „rástol” ako „nesmrteľný Zmätok,” a vôbec by sa nenarodil, ale by spadol z oblakov, ako sa v ňom zrodila tá embryologická bunka?


Zväz. 1, Strana  224   TAJNÁ NÁUKA

neudivuje nikoho, okrem potiaľ, ako mätie embryológov, prečo by sa náš intelektuálny a vnútorný rast, evolúcia ľudského-duchovného k Božskému-Duchovnému, súc považovaného za, alebo sa zdá, nemožnejšieho než ten druhý? Teraz k prirovnaniu.

Kompletná fyzická plazma, o ktorej sme sa zmienili v poslednej poznámke, „Zárodočná Bunka” človeka so všetkými jej materiálnymi možnosťami, s „duchovnou plazmou,” takpovediac, alebo tekutinou, ktorá obsahuje päť nižších princípov šesť-princípových Dhjan — a máte tajomstvo, ak ste dostatočne duchovní, aby ste ho chápali.

„Keď semeno zvieracieho človeka je vrhnuté do pôdy zvieracej ženy, to semeno nemôže vyklíčiť, pokiaľ nebolo oplodnené piatimi silami (tekutinou alebo vyžarovaním princípov) šesťnásobného Nebeského človeka. Preto Mikrokozmos je zastúpený ako Päťuholník, v Šesťuholníkovej Hviezde, „Makrokozmos.” („[[Antropos]],”) dielo o Okultnej Embryológii, Kniha I.). Potom: „Funkcie Džívu na tejto Zemi majú päťnásobný charakter. V minerálnom atóme je spojený s najnižšími princípmi Duchov Zeme (šesťnásobní Dhjániovia); v rastlinnej častici, s ich druhou — Pránou (životom); v zvierati, so všetkými týmito plus treťou a štvrtou; v človeku musí zárodok dostať oplodnenie všetkých piatich. Inak sa nenarodí vyššie ako zviera”; teda, vrodený idiot. Takže v samotnom človeku je Džíva kompletný. Čo sa týka jeho siedmeho princípu, je to avšak jeden z Lúčov Vesmírneho Slnka. Každé rozumné stvorenie prijíma len dočasnú pôžičku toho, čo sa musí vrátiť k svojmu zdroju; zatiaľ čo jeho fyzické telo je tvarované prostredníctvom najnižších pozemských životov, prostredníctvom fyzickej, chemickej a fyziologickej evolúcie. „Požehnaní nemajú nič do činenia s očistou hmoty.” (Kabala, Chaldejská Kniha čísel).

Dochádza k tomuto: Ľudstvo vo svojej prvej prototypovej, tienistej forme, je potomkom Elohimov Života (alebo Pitriov); vo svojom kvalitatívnom a fyzickom aspekte je priamym potomstvom „Predkov,” najnižších Dhjániov, alebo Duchov Zeme; pre svoju morálnu, psychickú a duchovnú povahu, je zadĺžené voči skupine božských Bytostí, meno a charakteristika ktorých bude uvedená v Knihe II. Súhrnne, ľudia sú osobným výtvorom hostiteľov rôznych duchov; oddelene, svätostánkami tých hostiteľov; a príležitostne a jednotlivo, vozidlami niektorých z nich. V našej súčasnej celkom materiálnej Piatej Rase, zemský Duch zo


Zväz. 1, Strana  225   DUCH PADAJÚCI DO HMOTY

Štvrtého je v nás stále silný; ale približujeme sa k času, kedy kyvadlo evolúcie bude smerovať svoje kývanie rozhodne smerom nahor, prinesúc Ľudstvo naspäť na paralelnú líniu s primitívnou treťou Koreňovou Rasou v Spiritualite. Počas svojho detstva bolo ľudstvo zložené celkom z toho Anjelského Hostiteľa, ktorí boli vnútornými Duchmi, ktorí oživovali obludné a gigantické svätostánky z hliny Štvrtej Rasy vybudované (ako sú aj teraz) a skladané nespočetné myriady životov.** Táto veta bude vysvetlená neskôr v prítomnom Komentári. „Svätostánky” sa zlepšili v štruktúre a symetrii formy, rastúc a vyvíjajúc sa so zemeguľou, ktorá ich zrodila; ale fyzické zlepšenie sa uskutočnilo na náklady duchovného vnútorného človeka a prírody. Tri stredné princípy v zemi a človeku sa stali s každou rasou materiálnejšími; Duša vykročila smerom dozadu, aby utvorila priestor pre fyzický intelekt; podstatu prvkov stávajúcich sa materiálnymi a kompozitnými prvkami, ktoré sú teraz známe.

Človek nie je, ani nikdy nemohol byť, kompletným produktom „Pána Boha”; ale je dieťaťom Elohim, takže sa svojvoľne zmenil na mužský rod jednotného čísla. Prví Dhjániovia, poverení, aby „vytvorili“ človeka v ich obraze, mohli len odhodiť svoje tiene, ako krehký model pre Prírodných Duchov hmoty, na ktorých mali pracovať. (Viď Kniha II.) Človek je, ponad akékoľvek pochybnosti, vyformovaný fyzicky z prachu Zeme, ale stvoritelia a tvorcovia boli mnohí. Ani sa nedá povedať, že „Pán Boh vdýchol do jeho nosných dierok dych života,” pokiaľ Boh nie je identifikovaný s „JEDNÝM ŽIVOTOM,” Všadeprítomným, hoci neviditeľným, a pokiaľ sa tá istá operácia nepripisuje „Bohu” v mene každej žijúcej Duše— alebo Nephesch, ktorý je živou Dušou, nie božským Duchom alebo Ruach, ktorá zabezpečuje samotnému človeku božský stupeň nesmrteľnosti, ktorý by žiadne zviera ako také nikdy nemohlo dosiahnuť v tomto cykle inkarnácie. Sú to neadekvátne rozlíšenia vytvorené Židmi, a teraz našimi Západnými metafyzikmi, ktorí, nevediac o, a súc neschopní pochopiť, z toho dôvodu prijať, viac ako trojjediného človeka — Ducha, Dušu,

Poznámka(y) ———————————————

* idiosynkrázia, neprekonateľný, chorobný odpor proti niečomu, pozn. prekl.

** Veda, matne chápajúca pravdu, môže nájsť Baktérie a iné infinitezimálne v ľudskom tele, a vidieť v nich iba príležitostných a abnormálnych návštevníkov, ktorým sa pripisujú choroby. Okultizmus — ktorý rozlišuje život v každom atóme a v každej molekule, či v tele minerálu alebo v ľudskom tele, vo vzduchu, ohni alebo vode — potvrdzuje, že naše celé telo je vybudované z takých životov, tá najmenšia baktéria pod mikroskopom súc pre nich v porovnateľnej veľkosti ako slon k tomu najdrobnejšiemu nálevníkovi.


Zväz. 1, Strana  226   TAJNÁ NÁUKA

Telo — takže si mýlia „dych života” s nesmrteľným Duchom.* Toto platí tiež priamo pre Protestantských teológov, ktorí, pri prekladaní veršu 8 z kap. III. vo Štvrtom Evanjeliu, celkom prevrátili význam. Naozaj je ten verš spravený tak, aby povedal „Vietor veje, kde má,” namiesto „Duch ide, kde chce,” ako je v origináli a tiež v preklade Gréckej Východnej Cirkvi.

Takže filozofia psychických, duchovných a mentálnych vzťahov s fyzickými funkciami človeka je takmer nerozuzliteľným zmätkom. Ani stará Árijská, ani Egyptská psychológia nie je teraz správne pochopená. Ani sa nemôžu asimilovať bez prijatia ezoterického sedmičkového, alebo, rozhodne, Védantického, z piatich častí pozostávajúceho zadelenia ľudských vnútorných princípov. Kvôli nezvládnutiu čoho bude navždy nemožné pochopiť metafyzické a čisto psychické a dokonca fyziologické vzťahy medzi Dhján-Čohanmi, alebo Anjelmi, na jednej úrovni, a ľudstvom na tej druhej. Žiadne Východné (Árijské) ezoterické diela neboli doteraz publikované, ale vlastníme Egyptské papyrusy, ktoré jasne hovoria

Poznámka(y) ———————————————

* Vzdelaný a veľmi filozofický autor diela „Nové aspekty života” by urobil dojem na svojho čitateľa tým, že Nephesh chaiah (žijúca duša), podľa Hebrejcov, „pochádzala z, alebo bola produkovaná, vtokom Ducha alebo Dychu Života do prvého pohybu plodu tela človeka v matkinom lone, a mala nahradiť a zaujať miesto toho ducha v takto vytvorenom ja, takže duch prešiel do, stratil sa z očí a zmizol v žijúcej Duši.” Na ľudské telo, myslí si, by sa malo pozerať ako na matricu, v ktorej sa vyvíja Duša (ktorú, ako sa zdá, umiestňuje vyššie ako ducha) — hodnotená funkčne a z hľadiska aktivity, Duša stojí nepopierateľne vyššie v tomto konečnom a podmienenom svete Máje/i — Duša, ako hovorí, „je definitívne produkovaná z oživeného tela človeka.” Takže autor identifikuje „Ducha” (Átma) jednoducho s „dychom života.” Východní Okultisti budú namietať voči tomuto vyhláseniu, pretože sa zakladá na chybnej koncepcii, že Prána a Átma alebo Dživátma sú jedna a tá istá vec. Autor podporuje argument poukázaním, že u starovekých Hebrejcov, Grékov a dokonca Latincov, Ruach, Pneuma a Spiritus— nepopierateľne u Židov, a veľmi pravdepodobne u Grékov a Rimanov — znamenala Vietor; grécke slovo Anemos (vietor) a latinské Anima„Duša” majú podozrivý vzťah.

Toto je veľmi pritiahnuté za vlasy. Legitímne bitevné pole pre rozhodovanie o tejto otázke je ťažké nájsť, keďže sa zdá, že p. Pratt je praktickým, vecným metafyzikom, Kabalistom-Pozitivistom, a Východní metafyzici, obzvlášť Védantíni, sú všetci Idealistami. Okultisti sú tiež z extrémnej ezoterickej Védantínskej školy, a nazývajú Jeden Život (Parabrahm), Veľký Dych a Víchor; ale celkom odpojili siedmy princíp od hmoty alebo akéhokoľvek vzťahu alebo spojenia s ňou.


Zväz. 1, Strana  227   EGYPTSKÝ SYSTÉM

siedmich princípov alebo „Siedmich Duší Človeka.”* Kniha Mŕtvych poskytuje kompletný zoznam „transformácií”, ktorými prechádza každý zosnulý, zatiaľ čo sa zbavuje, jeden za druhým, všetkých tých princípov — materializovaných kvôli priezračnosti do éterických entít alebo tiel. Okrem toho musíme pripomenúť tým, ktorí sa pokúšajú dokázať, že starovekí Egypťania nevedeli o tom nič a neučili Reinkarnáciu, že o „Duši” (Egu alebo Ja) zosnulého sa hovorí, že žije vo Večnosti: je nesmrteľná, „súčasníčka s, a stráca sa so Slnečnou loďou,” t.j., pre cyklus potreby. Táto „Duša” sa vynára z Tiaou (ríša príčiny života) a pripája sa k žitiu na Zemi cez deň, aby sa vracala do Tiaou každú noc. Toto vyjadruje periodické existencie Ega. (Kniha Mŕtvych, cvxliii.)

Tieň, astrálna forma, je zničený, „zhltnutý Ureom” (cxlix., 51), Manes budú zničení; tie dve dvojičky (4. a 5. princíp) budú roztrúsené; ale Duša-vták, „božská Lastovička — a Ureus Plameňa” (Manas a Átma-Buddhi) budú žiť vo večnosti, pretože sú manželia svojich matiek.**

Podobné rodí podobné. Zem dáva Človeku jeho telo, bohovia (Dhjániovia) jeho päť vnútorných princípov, psychický Tieň, z ktorého tí bohovia sú často oživujúcim princípom. DUCH (Átman) je jeden — a nerozdelený. Nie je v Tiaou.

Čo je teda Tiaou?Častá zmienka o tom v „Knihe mŕtvych“ obsahuje mystérium. Tiaou je cestou Nočného Slnka, spodnou hemisférou alebo pekelnou oblasťou Egypťanov, ktorú umiestnili na skrytú stranu Mesiaca. Ľudská bytosť, v ich

Poznámka(y) ———————————————

* Viď v Časti II., Kniha II., „Sedem Duší Človeka,” rozdelenia urobili jednotlivo páni Gerald Massey a Franz Lambert.

** Ďalšou sugestívnou analógiou medzi Árijským alebo Brahmanským a Egyptským ezoterizmom. Tí prví menovaní nazývajú Pitriovia „lunárni predkovia” ľudí; a Egypťania vytvorení z Mesiaca-Boha, Taht-Esmun, prvý predok človeka. Tento „Mesiac-Boh” „vyjadroval Sedem prírodných síl, ktoré boli pred ním samotným, a boli v ňom sčítané ako jeho sedem duší, ktorých on bol manifestátorom ako ôsmy (z toho dôvodu ôsma sféra). Sedem lúčov Chaldejských Heptakis alebo Iao na Gnostických kameňoch indikujú tie isté sedmičkové duše.” . . . „Prvá forma mystických SIEDMICH bola videná, ktorá sa má znázorniť v nebi, siedmimi veľkými hviezdami Veľkej Medvedice, konštelácia pridelená Egypťanmi Matke Času, a siedmimi elementálnymi silami.” (Viď Sedem Duší, atď.) Ako je dobre známe každému Hinduistovi, táto istá konštelácia predstavuje v Indii Sedem Rišiov, a ako taká sa nazýva Rikša, a Čitra-Sikhandinas.


Zväz. 1, Strana  228   TAJNÁ NÁUKA

ezoterizme, vyšla z Mesiaca (trojité mystérium — astronomické, fyziologické a psychické naraz); prekročila celý cyklus existencie a potom sa vrátila do svojho rodiska, predtým ako z neho znovu vyšla. Takže zosnulý je ukázaný prichádzajúci na Západe, dostáva svoj rozsudok pred Osirisom, vzkriesený ako boh Horus, a krúžiaci okolo hviezdnych nebies, ktoré sú alegorickým asimilovaním k Ra, Slnku; potom prekročí Nut (nebeskú priepasť), vrátiac sa ešte raz do Tiaou: asimilujúc k Osirisovi, ktorý, ako Boh života a reprodukcie, obýva Mesiac. Plutarch (Izis a Osiris, k. xliii.) ukazuje Egypťanov oslavujúcich sviatok nazývaný „Vstup Osirisa do Mesiaca.” V kapitole xli. je prisľúbený život po smrti; a obnovenie života je umiestnené pod patronát Osirisa-Lunového, pretože Mesiac bol symbolom obnovení života alebo reinkarnácií, kvôli jeho rastu, ubúdaniu, umieraniu a znovuobjaveniu každý mesiac. V Dankmoe, (iv. 5) sa hovorí: — „Ó, Osiris-Lunový! Čo si obnovuje svoje znovuzrodenie.” A Safekh hovorí Setimu I. (Marietteho „Abydos“, platňa 51), „Ty sa obnovuješ ako boh Luny, keď je dieťaťom.” Ešte lepšie je to vysvetlené v papyruse z Louvru (P. Pierret, „Etudes Egyptologiques”): „Párenia a počatia sa vyskytujú, keď on (Osiris-Lunový) je v ten deň videný v nebi.” Hovorí Osiris: „Ó, jediný žiariaci lúč Mesiaca! Vychádzam z cirkulujúcich más (hviezd) . . . . . . Otvorte mi Tiaou, pre Osirisa N. Vyjdem počas dňa, aby som učinil, čo musím robiť medzi žijúcimi” („Kniha mŕtvych,” k. ii.), — t.j., produkovať počatia.

Osiris bol „manifestáciou Boha v tvorení,” pretože pradávni poznali, oveľa lepšie ako moderní, skutočné okultné vplyvy lunárneho telesa na mystériá počatia.* Neskôr, keď sa Mesiac spájal s ženskými bohyňami** — s Dianou, Izis, Artemis,

Poznámka(y) ———————————————

* V najstarších systémoch nachádzame Mesiac vždy mužský. Takže Soma je, u Hinduistov, druhom hviezdneho Don Juana, „Kráľa,” a otcom, albeit illegitimate (hoci nelegitímnym, pozn. prekl.), Buddhu — Múdrosti, ktorý sa týka Okultnej Znalosti, múdrosti nazhromaždenej prostredníctvom dôkladného oboznámenia sa s lunárnymi mystériami vrátane mystérií sexuálneho tvorenia. (Viď „Veľsvätyňa”) (Veľsvätyňa, svätostánok, kde prebýva Boh, pozn. prekl.)

** Ak by namiesto vyučovania zbytočných lekcií z Biblie v nedeľných školách armády otrhaných a chudobných učili Astrológiu — zatiaľ, za žiadnu cenu, čo sa týka okultných vlastností Mesiaca a jeho skrytých vplyvov na tvorenie, potom by bola malá potreba zväčšovania strachu populácie, ani uchyľovanie sa k spornej literatúre Maltuziáncov pre jeho uväznenie. Pretože je to Mesiac a jej [[Poznámka pokračuje na ďalšej strane]]


Zväz. 1, Strana  229   MNOHÉ PRÚDY, ALE JEDEN ZDROJ

Juno atď., to spojenie bolo kvôli dôkladným znalostiam fyziológie a ženskej povahy, fyzickej a takisto psychickej. Ale, primárne, Slnko a Mesiac boli jediné viditeľné, a takpovediac, hmatateľné [svojimi účinkami] psychické a fyziologické božstvá — Otec a Syn, zatiaľ čo Priestor a vzduch vo všeobecnosti, alebo tá rozloha Neba Egypťanmi nazývaná Nut, bola skrytým Duchom alebo Dychom tých dvoch. Títo „Otec a Syn” boli zameniteľní vo svojich funkciách a pracovali harmonicky spolu vo svojich účinkoch na pozemskú prírodu a ľudstvo; z toho dôvodu boli považovaní za JEDNO, hoci DVAJA v zosobnených Entitách. Obidvaja boli muži, a obidvaja mali svoju jednoznačnú a tiež kolaborujúcu prácu v kauzatívnom vytváraní Ľudstva. Tak veľa z astronomických a kozmických hľadísk bolo videných a vyjadrených v symbolickom jazyku — ktoré sa stali v našich posledných rasách teologickými a dogmatickými. Ale za týmto závojom Kozmických a Astrologických symbolov boli Okultné mystériá Antropografie a prvotná genéza človeka. A v tomto žiadna znalosť symbolov — alebo dokonca kľúč k post-diluvianskému*** symbolickému jazyku Židov — nebude, alebo nepomôže, zachrániť len s odkazom na to, čo bolo stanovené v národných Svätých písmach pre exoterické použitie; súhrn ktorých, hoci múdro zahalených, bol len najmenšom časťou skutočne primitívnej histórie každého ľudu, často sa týkajúceho, ba čo viac, — ako v Hebrejských Svätých písmach — len pozemského človeka, nie božského života toho národa. Ten psychický a duchovný prvok patril MYSTÉRIU a INICIÁCII. Existovali veci, ktoré nikdy neboli zaznamenané v zvitkoch, ale, ako v Strednej Ázii, na skalách a v podzemných kryptách.

Napriek tomu boli časy, kedy bol celý svet „jednými perami a jedným poznaním,” a Človek vedel o svojom pôvode viac, než vie teraz, a takže vedel, že Slnko a Mesiac, akúkoľvek veľkú časť zohrávajú v konštitúcii, raste a vývoji ľudského tela, neboli priamymi pôvodcami jeho objavenia sa na Zemi;

Poznámka(y) ———————————————

[[Poznámka pokračuje z predchádzajúcej strany]] konjunkcie, ktoré riadia počatia, a každý astrológ v Indii to vie. Počas predchádzajúcich a súčasných rás, prinajmenšom na začiatku tejto rasy, tí, ktorí sa oddávali manželským vzťahom počas určitých lunárnych fáz, ktoré robili tie vzťahy sterilnými, sa považovali za čarodejníkov a hriešnikov. Ale dokonca teraz tie hriechy starých, založené na Okultných znalostiach a ich zneužívaní, by sa javili vhodnejšími ako zločiny dnešnej doby, ktoré sa páchajú kvôli úplnej neznalosti, a neviere v také okultné vplyvy.

*** po potope, pozn. prekl.


Zväz. 1, Strana  230   TAJNÁ NÁUKA

tieto činitele súc, po pravde, žijúce a inteligentné Sily, ktoré Okultisti nazývajú Dhjan Čohanovia.

Čo sa týka tohoto, veľmi vzdelaný obdivovateľ židovského ezoterizmu nám hovorí, že „Kabala dôrazne hovorí, že Elohim je ´všeobecnou abstrakciou´; čo nazývame v matematike ´konštantným koeficientom´ alebo ´všeobecnou funkciou´ vstupujúcou do všetkých konštrukcií, nie osobitne; to je, podľa všeobecného pomeru 1 ku 31415, (astro-Dhjánické a) Elohistické číslice.” Na toto východný Okultista odpovedá: presne tak, je to pre naše fyzické zmysly abstrakciou. Pre naše duchovné vnímania však, a pre naše vnútorné duchovné oko, Elohim alebo Dhjániovia nie sú viac abstrakciou než akými sú pre nás naša duša a duch. Odmietnite jedného a odmietnete ďalšieho — keďže ten, ktorý je preživšou Entitou v nás, je čiastočne priamym vyžarovaním z, a čiastočne tými samotnými nebeskými Entitami. Jedna vec je istá; Židia boli perfektne oboznámení s čarodejníctvom a rôznymi zlými silami; ale, s výnimkou niektorých z ich veľkých prorokov a veštcov ako Daniel a Ezechiel (Enoch náležiaci k príliš vzdialenej rase a nijakému národu, ale všetkým, ako rodový charakter), vedeli málo o skutočnom božskom Okultizme, ani by sa ním nezaoberali, pretože ich národný charakter súc proti všetkému, čo nemá žiadnu priamu súvislosť s ich vlastným etnickým, kmeňovým a individuálnym benefitom — svedčia ich vlastní proroci, a kliatby, ktoré zahrmeli proti „vzdorovitej rase.” Ale dokonca Kabala bez obalu ukazuje priamy vzťah medzi Sefirotom, alebo Elohim a ľuďmi.

Preto, keď je nám ukázané, že kabalistická identifikácia Jahveho s Binah, ženský Sefirot, má v tom stále iný, sub-okultný význam, potom a len potom bude Okultista pripravený odovzdať palmu dokonalosti Kabalistovi. Dovtedy sa tvrdí, že keďže Jahve je v abstraktnom zmysle „jeden žijúci Boh,” jednotné číslo, metafyzická fikcia, a realita len keď je položený na svoje správne miesto ako vyžarovanie a Sefirot* — máme právo tvrdiť, že Zohar (ako dosvedčuje KNIHA ČÍSEL, rozhodne), oznamuje pôvodne, predtým, ako to kresťanskí kabalisti znetvorili, a stále oznamuje tú istú náuku ako my; t.j., núti Človeka vyžarovať, nie z jedného Nebeského ČLOVEKA, ale zo Sedmičkovej skupiny Nebeských ľudí alebo Anjelov, práve tak ako v „Poimander, Božskej Myšlienke.”


Zväz. 1, Strana  231  DIFERENCIÁCIA „JEDNÉHO”

 

STROFA VII.Pokračovanie.

(3) KEĎ SA JEDEN STANE DVOMI — OBJAVÍ SA „TROJNÁSOBNÝ” (a). TÍ TRAJA SÚ spojení do) JEDNÉHO; A JE TO NAŠE VLÁKNO, Ó UČEŇ, SRDCE ČLOVEKA-RASTLINY, NAZÝVANÉ SAPTAPARNA (b).

(a) „Keď sa JEDEN stane dvomi, objaví sa trojnásobný”: totiž, keď Jeden Večný kvapne svoj odraz do oblasti Manifestácie, ten odraz, „Lúč,” diferencuje „Vodu Priestoru”; alebo, slovami „Knihy Mŕtvych”; „Chaos ustane, prostredníctvom žiary Lúča Prvotného svetla zaháňajúceho úplnú temnotu pomocou ohromnej magickej sily SLOVA (Centrálneho) Slnka.” Chaos sa stáva mužským-ženským, a Voda, liahnuca sa prostredníctvom Svetla, a „trojnásobná bytosť vychádza ako Prvo-rodená.” „Osiris-Ptah (alebo RA) vytvorí svoje vlastné údy (ako Brahma) stvorením bohov smerujúcich k zosobneniu jeho fáz” počas Cyklu (xvii., 4). Egyptský Ra, vychádzajúci z HLBINY, je Božská Univerzálna Duša vo svojom prejavenom aspekte, a tak je Narajana, Puruša, “ukrytá v Akáši a prítomná v Éteri.

Toto je metafyzické vysvetlenie, a odkazuje na úplný začiatok Evolúcie, alebo, ako by sme skôr mali povedať, na Teogóniu. Význam Strofy, keď je vysvetlená z iného hľadiska vo svojom odkaze na mystérium človeka a jeho pôvod, je stále ťažšie pochopiť. Aby sa vytvorila jasná predstava toho, čo je mienené, keď Jeden sa stane dvomi, a potom sa transformujúc do „trojnásobného,” študent sa musí dôkladne oboznámiť s tým, čo nazývame „Kruhmi.” Ak odkazuje na „Ezoterický Buddhizmus” — prvý pokus o načrtnutie približného obrysu archaickej Kozmogónie — zistí, že „Kruhom“ je myslená radová evolúcia rodiacej sa materiálnej prírody, siedmich glóbov nášho reťazca** s ich minerálnym,

Poznámka(y) ———————————————

* Sefirot, Sfira, (dosl.: počítanie, sféra; pl. sfirot) je podľa kabaly emanácia Boha, atribút Boha, božská tvorivá sila, jedna z desiatich sfér, ktoré podmieňujú jestvovanie všetkého súcna a prostredníctvom ktorých sa odhaľuje a poznáva božstvo. Desať (respektíve jedenásť) sefír je usporiadaných do Stromu života (Wikipédia), pozn. prekl.

** Niekoľko nepriateľských kritikov sa snaží dychtivo dokázať, že v našom skoršom zväzku, „Odhalená Izis“, sa neučilo o žiadnych siedmich princípoch človeka ani o sedmičkovej konštitúcii nášho reťazca. Hoci v tom diele náuka mohla byť len naznačená, existuje napriek tomu mnoho pasáží, v ktorých je sedmičková konštitúcia človeka a tiež reťazca otvorene zmienená. Hovoriac o Elohim v Zväzku II., strana 420, sa hovorí: „Zostávajú nad siedmym nebom (alebo duchovným svetom), pretože sú to oni, kto, podľa Kabalistov, formoval šesť materiálnych svetov, alebo skôr, pokusy na svetoch, ktoré predchádzali náš vlastný, ktorý, ako hovoria, je siedmy.” Naša zemeguľa je, samozrejme, na základe diagramu predstavujúceho „reťazec,” siedmou a tou najnižšou; hoci, [[Poznámka pokračuje na nasledujúcej strane]]


Zväz. 1, Strana  232   TAJNÁ NÁUKA

rastlinným a zvieracím kráľovstvom (človek je tam zahrnutý v posledne menovanom a stojac na jeho čele) počas celého obdobia životného cyklu. Ten posledne menovaný by Brahmíni nazvali „Deň Brahmu.” Stručne povedané, je to jedno otočenie „Kolesa“ (nášho planetárneho reťazca), ktorý sa skladá zo siedmich glóbusov (alebo siedmich oddelených „Kolies,” v inom zmysle v tomto čase). Keď evolúcia klesla dolu do hmoty, z planéty A do planéty G, alebo Z, ako ju nazývajú západní študenti, je to jedno Kolo. V strede Štvrtého otočenia, ktoré je naším prítomným „Kolom”: „Evolúcia dosiahla svoj vrchol fyzického vývoja, korunovala svoje dielo dokonalým fyzickým človekom, a od tohto bodu začína svoju prácu smerom k duchu.” Všetko toto vyžaduje malé zopakovanie, ako je to dobre vysvetlené v „Ezoterickom Budhizme.” To, čo bolo sotva nadhodené, a z čoho to málo, čo bolo povedané, pomýlilo mnohých, je pôvod človeka, a práve na toto sa môže vrhnúť o trochu viac svetla, práve dosť na to, aby bola Strofa pochopiteľnejšia, pretože ten proces bude úplne vysvetlený len na jeho legitímnom mieste, v Knihe II.

Nie každý „Kruh“ (na zostupnej škále) je ale opakovaním v konkrétnejšej forme Kruhu, ktorý ho predchádzal, ako každá zemeguľa — dolu k našej štvrtej zemeguli (aktuálna zem) — je hrubšou a materiálnejšou kópiou neurčitejšej gule, ktorá ju predchádza v ich postupnom poradí, na troch vyšších úrovniach. (Viď ›› graf v Strofe VI. Komentár 6). Na tejto ceste nahor na vzostupnom oblúku, Evolúcia zduchovňuje a éterizuje, takpovediac, celkovú povahu všetkého, prinášajúc ho na roveň s úrovňou, na ktorej je umiestnená dvojička gule na protiľahlej strane; výsledok súc, to, keď je dosiahnutá siedma guľa (v ktoromkoľvek Kruhu) povaha všetkého, čo sa vyvíja, sa vráti k stavu, v ktorom to bolo vo svojom počiatočnom bode — plus, zakaždým, do nového a vyššieho stupňa v stave vedomia. Takže sa stane jasným, že „pôvod človeka,” takzvaný, na tomto našom súčasnom

Poznámka(y) ———————————————

[[Poznámka pokračuje z predchádzajúcej strany]] keďže evolúcia na týchto guliach je cyklická, je štvrtou v zostupnom oblúku hmoty. A znovu, na strane 367, Zväz. II., je napísané: „V egyptských predstavách, ako v predstavách všetkých ostatných vier založených na filozofii, človek nebol len . . . zjednotením duše a tela; bol trojicou, keď sa k tomu pridal duch; a okrem toho, vďaka náuke, pozostával z tela, astrálnej formy, alebo tieňa, zvieracej duše, vyššej duše, a pozemskej inteligencie a šiesteho princípu, atď., atď. — siedmeho — DUCHA.” Tak jasne sa zmieňuje o týchto princípoch, že dokonca v Indexe, sa dá na strane 683 nájsť: — „Šesť princípov človeka” — siedmy súc syntézou šiestich, a nie princípom, ale lúčom Absolútneho VŠETKÉHO — v striktnej pravde.


Zväz. 1, Strana  233   ČO SA INKARNUJE V ZVIERACOM ČLOVEKU

Kruhu, alebo životnom cykle na tejto planéte, musí zastávať to isté miesto v tom istom poradí — ukladať detaily založené na miestnych podmienkach a čase — ako v predchádzajúcom Kruhu. Znovu sa musí vysvetliť a pamätať na to, že ako sa o práci každého Kruhu hovorí ako o práci pridelenej inej skupine takzvaných „Stvoriteľov“ alebo „Architektov,” tak je to pri každej guli; t.j., je pod dohľadom a poradenstvom špeciálnych „Staviteľov” a „Strážcov” — rozličných Dhjan-Čohanov.

Skupina hierarchie, ktorá je poverená „stvoriť“* ľudí, je špeciálna skupina, potom; predsa vyvinula tienistého človeka v tomto cykle, práve tak ako vyššia a stále duchovnejšia skupina ho vyvinula v Treťom Kruhu. Ale ako je to v Šiestom — na zostupnej stupnici Duchovnosti — poslední a siedmy súc pozemskí Duchovia (elementáli), ktorí postupne formujú, budujú a kondenzujú svoje fyzické telo — táto Šiesta skupina sa nevyvíja viac než tienistá forma budúceho človeka, zahmlená, sotva viditeľná priehľadná kópia nich samotných. Stáva sa úlohou piatej Hierarchie — mysteriózne bytosti, ktoré vládnu konštelácii Kozorožca, Makara alebo „Krokodíla” v Indii a tiež v Egypte — aby informovali prázdnu a éterickú zvieraciu formu a urobili z nej Rozumného Človeka. Toto je jeden z tých predmetov, o ktorých sa dá povedať širokej verejnosti veľmi málo. Je to MYSTÉRIUM, skutočne, ale len pre toho, kto je pripravený odmietnuť existenciu intelektuálnych a vedomých duchovných Bytostí vo Vesmíre, obmedzujúc úplné Vedomie na človeka samotného, a to len ako „funkciu Mozgu.” Mnohí medzi Duchovnými Entitami sú tí, ktorí sa telesne inkarnovali do človeka, od začiatku jeho objavenia sa, a ktorí, pre to všetko, stále existujú tak nezávisle ako existovali predtým, v nekonečnostiach Priestoru. . . .

Aby sme to vyložili jasnejšie: neviditeľná Entita môže byť telesne prítomná na zemi, avšak bez opustenia svojho stavu a funkcií v super-zmyslových oblastiach. Ak toto potrebuje vysvetlenie, nemôžeme urobiť nič lepšie, ako pripomenúť čitateľovi podobné prípady v Spiritualizme, hoci také prípady sú veľmi zriedkavé, aspoň čo sa týka povahy inkarnujúcej sa Entity,**

Poznámka(y) ———————————————

* Stvorenie je nesprávne použité slovo, pretože žiadne náboženstvo, dokonca ani sekta Visišta Advaitov v Indii — tá, ktorá antropomorfuje dokonca Parabrahmam — verí v stvorenie z ničoho tak ako veria Kresťania a Židia, ale v evolúcii z pre-existujúcich materiálov.

** Takzvaní „Duchovia”, ktorí môžu príležitostne vlastniť sami telá médií, nie sú Monádami alebo Vyššími Princípmi odtelesnených osobností. Taký „Duch” môže byť len buď Elementárnym, alebo — Nirmanakaja.


Zväz. 1, Strana  234   TAJNÁ NÁUKA

alebo prevezmúc dočasné vlastníctvo média. Práve ako určité osoby — muži a ženy, vracajúc sa k paralelným prípadom medzi žijúcimi osobami — či z poverenia špecifickej organizácie, alebo prostredníctvom sily získaných mystických vedomostí, môžu byť videní v ich „dvojníkovi” na jednom mieste, zatiaľ čo telo je mnoho míľ vzdialené; takže tá istá vec sa môže stať v prípade vyšších Bytostí.

Človek, z filozofického hľadiska, je v jeho vonkajšej forme jednoducho zvieraťom, sotva dokonalejším ako jeho opiciam podobný predok z tretieho kruhu. Je žijúcim telom, nie žijúcou bytosťou, keďže uvedomenie existencie, „Ego-Sum,”* si vyžaduje seba-vedomie, a zviera môže mať len priame uvedomenie, alebo inštinkt. Toto tak dobre chápali Pradávni, že Kabalista dokonca urobil z duše a tela dva životy, navzájom nezávislé.** Duša, ktorej telesné vozidlo je Astrálnym, étericko-hmotným obalom, by mohla umrieť a človek by stále žil na zemi — t.j., duša by sa mohla oslobodiť a ukončiť prebývanie z rôznych dôvodov — ako je šialenstvo, duchovná a fyzická skazenosť atď.*** Preto to, čo žijúci ľudia (Zasvätenci)

Poznámka(y) ———————————————

* Ja som, pozn. prekl.

** Na str. 340-351 (Genezis Duše) v „Nových aspektoch života,” Autor uvádza toto kabalistické učenie: „Oni trvali na tom, že funkčne, Duch a Hmota príslušnej nepriehľadnosti a hustoty mali tendenciu sa zlučovať; a že následne vytvorení Duchovia, v odtelenom stave, boli ustanovení na stupnici, na ktorej boli množené líšiace sa nepriehľadnosti a priehľadnosti Elementálu alebo nestvoreného Ducha. A že títo Duchovia v odtelenom stave priťahovali, privlastnili si, vybrali si a asimilovali Elementálneho Ducha a Elementálnu Hmotu, ktorých stav sa prispôsobil ich vlastnému.” „Preto učili, že v stave stvorených Duchov bol značný rozdiel; a že v dôvernom zväzku medzi Duchovným svetom a svetom Hmoty, čím viac boli Duchovia nepriehľadnejší v odtelenom stave priťahovaní smerom k hustejším častiam materiálneho sveta, a preto inklinovali k centru Zeme, kde našli najvhodnejšie podmienky pre svoj stav; zatiaľ čo priehľadnejší Duchovia prešli do aury obklopujúcej planétu, nachádzajúc svoj najredší domov na jej satelite.”

Toto sa týka výhradne našich Elementárnych Duchov, a nemá nič do činenia buď s Planetárnymi, Hviezdnymi, Kozmickými alebo Inter-Éterickými Inteligentnými Silami alebo „Anjelmi”, ako ich nazýva Rímska Cirkev. Židovskí Kabalisti, obzvlášť praktickí Okultisti, ktorí sa zaoberali ceremoniálnou mágiou, sa zamestnávali formálne duchmi Planét a takzvanými „Elementálmi“. Preto toto pokrýva len časť Ezoterického učenia.

*** Možnosť „Duše” (t.j., večného Duchovného Ega) prebývajúcej v neviditeľných svetoch, zatiaľ čo telo pokračuje v žití na Zemi, patrí k okultnej náuke, obzvlášť v Čínskej a Budhistickej filozofii. Viď „Odhalená Izis,” zväz. i., [[Poznámka pokračuje na nasledujúcej strane]]


Zväz. 1, Strana  235   DII SUNT DEMONES INVERSI

Dhjániovia, ktorí nemajú žiadne fyzické telo, ktoré by im prekážalo, môžu robiť ešte lepšie. Toto bola viera Predpotopných, a rýchlo sa to stáva vierou modernej intelektuálnej spoločnosti, v Spiritualizme, popri Gréckej a Rímskej Cirkvi, ktoré učia všadeprítomnosť svojich anjelov. Zoroastriáni považovali svojich Amšaspendov za duálne entity (Feruerov), aplikujúc túto dualitu — v ezoterickej filozofii, za každú cenu — na všetkých duchovných a neviditeľných obyvateľov nespočetných svetov v priestore, ktoré sú nášmu oku viditeľné. V poznámke Damaskia (šieste storočie) ohľadom Chaldejských zjavení, máme trojitý dôkaz univerzálnosti tejto náuky, pretože hovorí: „V týchto zjaveniach sedem Kozmokratorov sveta, (´Pilierov Sveta,’) ktoré spomína takisto Sv. Pavol, sú dvojité — jedna séria poverená vládnutím nad vyššími svetmi, duchovnými a hviezdnymi, a druhá vedením a dozeraním nad svetmi hmoty.” Taký je tiež názor Jamblicha, ktorý robí evidentný rozdiel medzi archanjelmi a „Archontmi.” (Viď „De Mysteriis,” časť ii., k. 3.) Hore uvedené sa môže aplikovať, samozrejme, na rozlíšenie medzi stupňami alebo rádmi duchovných bytostí, a to v tom zmysle, že Rímsko-Katolícka Cirkev sa pokúša interpretovať a učiť ten rozdiel; pretože zatiaľ čo sú archanjeli v jej učení božskí a svätí, ich dvojníkov odsudzuje ako diablov.* Ale slovo „feruer” nemá byť chápané v tomto zmysle, pretože znamená jednoducho opačnú alebo protiľahlú stranu niektorej vlastnosti alebo kvality. Takže keď Okultista hovorí, že „Démon je zlou stranou Boha“ (zlo, druhá strana mince), nemyslí dve oddelené

Poznámka(y) ———————————————

[[Poznámka pokračuje z predchádzajúcej strany]] s. 602, pre ilustráciu. Mnohí medzi nami sú ľuďmi Bez duše, pretože ten jav sa vyskytuje sa nachádza u skazených materialistoch, ako aj u osôb “, ktorí pokročia v svätosti a nikdy sa nevrátia.” (Viď na rovnakom mieste a tiež „Izis,” zväz. ii., s. 369.)

* Táto identita medzi Duchom a jeho materiálnym „dvojníkom” (v človeku je to opačne) vysvetľuje stále lepšie ten zmätok, ktorý už v tomto diele bol spomenutý, učinený v menách a individualitách, ako tiež v číslach, Rišiov a Pradžapatiov; obzvlášť medzi tými z obdobia Satjajugy a Mahabharatanu. Tiež to vrhá dodatočné svetlo na to, čo učí Tajná Náuka s ohľadom na Koreň a Semeno Manuov (viď Knihu ii. „O prvotných Manuoch ľudstva”). Nielen tí predchodcovia nášho ľudstva, ale každá ľudská bytosť, ako nás učia, má svoj pravzor v Duchovných Sférach; pravzor, ktorý je najvyššou esenciou jeho siedmeho princípu. Takto sa zo siedmich Manuov stane 14, Koreňový Manu súc Prvotnou Príčinou, a „Semeno-Manu” jej účinkom; a keď ten posledne menovaný dosiahne od Satjajuga (prvý stupeň) k heroickému obdobiu, títo Manuovia alebo Rišiovia sa stanú počtom 21.


Zväz. 1, Strana  236   TAJNÁ NÁUKA

skutočnosti, ale dva aspekty alebo strany tej istej Jednoty. Teraz ten najlepší žijúci človek by sa javil, bok po boku s Archanjelom — ako je to opísané v Teológii — ako diabol. Z toho dôvodu určitá príčina pre podceňovanie nižšieho „dvojníka,” ponoreného oveľa hlbšie v hmote, než jeho originál. Ale stále je tam malý dôvod považovať ich za diablov, a toto je presne to, čo Rímsko-Katolíci tvrdia proti všetkému rozumu a logike.

(b) Záverečná veta tejto slohy ukazuje, ako archaická je viera a náuka, že človek je vo svojej konštitúcii sedemnásobný. Vlákno bytosti, ktoré oživuje človeka a prechádza všetkými jeho osobnosťami, alebo znovuzrodeniami na tejto Zemi (narážka na Sutratma), vlákno, na ktorom sú okrem toho napnutí všetci jeho „Duchovia” — sa vinie z esencie „trojnásobného,” „štvornásobného” a „päťnásobného”; ktorí obsahujú všetko predchádzajúce. Pančasikha, súhlasne s Bhagavata Purana (V. XX. 25-28), je jedným zo siedmich Kumarov, ktorí idú do Sveta-Dvipa, aby velebili Višnu. Ďalej budeme vidieť, aké je spojenie medzi „slobodnými” a cudnými synmi Brahmu, ktorí sa odmietajú „množiť,” a pozemskými smrteľníkmi. Zatiaľ je zrejmé, že „Človek-Rastlina,” Saptaparna, takto odkazuje na sedem princípov, a človek sa porovnáva so sedem-listou rastlinou tohto názvu*, ktorá je medzi Budhistami tak posvätná.

Ohľadom ďalších detailov týkajúcich sa Saptaparny a dôležitosti čísla sedem v okultizme, ako tiež v symbolike, je čitateľ odkázaný na Časť II., Kniha II., o Symbolizme: Časti o „Saptaparna,” „Sedmičkové číslo vo Védach,” atď. atď.

Poznámka(y) ———————————————

* Egyptská alegória v „Knihe mŕtvych”, ktorá už bola spomenutá, hymnus, ktorý sa týka odmeny „Duše,” tak pripomína našu Sedmičkovú Náuku, ako je poetický. Zosnulému je pridelení kus zeme na poli Aanroo, na ktorom Maneovia, zbožnené tiene mŕtvych, zbierajú, ako žatvu, ktorú zasiali svojimi činmi v živote, obilie sedem lakťov vysoké, ktoré rastie na území rozdelenom na 14 a 7 častí. Toto obilie je potravou, z ktorej žijú a prosperujú, alebo ktoré ich zabije, v Amenti, ríši, ktorej doménou je pole Aanroo. Pretože, ako sa hovorí v hymnuse, (viď kap. xxxii. 9) zosnulý je v ňom buď zničený, alebo sa stane čistým duchom pre Večnosť, ako následok „Sedemkrát sedemdesiat sedem životov”, ktoré uplynú, alebo ktoré majú uplynúť, na Zemi. Predstava pozberaného obilia ako “plodov našich činov” je veľmi názorná.


Zväz. 1, Strana  237 NESMRTEĽNÝ KOREŇ

 

STROFA VII.Pokračovanie.

4. JE TO KOREŇ, KTORÝ NIKDY NEUMIERA, TROJJAZYČNÝ PLAMEŇ ŠTYROCH KNÔTOV* (a) . . . KNÔTY SÚ ISKRY, KTORÉ SA ŤAHAJÚ Z TROJJAZYČNÉHO PLAMEŇA (ich vyššej triády), KTORÝ VYSTREĽUJE SEDMIČKOU, ICH PLAMEŇOM; LÚČE A ISKRY MESIACA ODRÁŽANÉHO V BEŽIACICH VLNÁCH VŠETKÝCH RIEK ZEME („Bhumi,“ alebo “Prithivi”)** (b).

(a) „Trojjazyčný plameň”, ktorý nikdy neumiera, je nesmrteľná duchovná triáda — Átma-Buddhi a Manas — uskutočnenie posledne menovaných asimilovaných prvými dvomi po každom pozemskom živote. Tie „štyri knôty”, ktoré vychádzajú a sú zahasené, sú štyri nižšie princípy, vrátane tela.

„Ja som troj-knôtový Plameň a moje knôty sú nesmrteľné,” hovorí zosnulý. „Vstupujem na územie Sekhema (Boh, ktorého ruka seje semeno činu produkovaného odtelenou dušou) a vstupujem do oblasti Plameňov, ktoré zničili svojich protivníkov,” t.j., zbavili sa hriech tvoriacich „štyroch knôtov.” (Viď kap. i., vii., „Kniha Mŕtvych,” a „Mystériá Ro-stan.”***)

(b) Práve tak ako miliardy jasných iskier tancujú na vodách oceánu, nad ktorým svieti jeden a ten istý Mesiac, tak naše prchavé osobnosti — zdanlivé obálky nesmrteľnej MONÁDY-EGA — mihocú sa a tancujú na vlnách Máji. Trvajú a ukazujú sa, ako tisíce iskier vyrobených mesačnými lúčmi, len tak dlho ako Kráľovná Noci vyžaruje svoj ligot na bežiace vody života: obdobie Manvantara; a potom zmiznú, lúče — symboly našich večných Duchovných Eg — sami preživšie, znovu splývajúce, a súc, ako boli predtým, zajedno s Matkou-Zdrojom.

Poznámka(y) ———————————————

* Trojjazyčný plameň štyroch knôtov korešponduje so štyrmi jednotami a tromi pármi Sefirotálneho stromu (viď ›› Komentár k Strofe VI.).

** Je zbytočné znovu opakovať, že výrazy, ktoré sa tu uvádzajú, sú prekladmi zo Sanskritu; pretože pôvodné výrazy, v Európe neznáme a neslýchané, by čitateľa len viac zmiatli a účelu by neposlúžili.

*** tiež Re-stau, pozn. prekl.

———————

[[Nasledujúca časť]]

– pokračovanie –

V ďalšej časti nájdete pokračovanie komentára k STROFE VII.

PDF verziu je možné nájsť v našej sekcii Sťahujte, alebo priamo tu

Preklad: PH
Korektúry: Yezid

© 2016 CEZ OKNO, Všetky práva vyhradené

Vydané s láskavým dovolením THEOSOPHICAL UNIVERSITY PRESS

 

Zdroj: The Secret Doctrine

 

Tajná Náuka: Komentáre k siedmim strofám a ich termínom v súlade s ich číslovaním, v strofách a veršoch - STROFA VII.

 

exkluzívne.cez.okno

 

Edgar Cayce: TAJEMSTVÍ ZÁHAD I.

$
0
0

Určitě jste si už položili otázku nebo jste se setkali s věčnými otázkami, které si kladou všechna náboženská a filozofická učení. Snad od té doby, kdy začal myslet, si je člověk klade. K prvním patří:

Kdo jsem?

Odkud pocházím?

Jaký je důvod a smysl života?

Proč umíráme?

Kam odcházíme?

 

Odvěká záhada

Schopnost člověka odpovědět na ně byla vždy menší, než jeho schopnosti klást otázky. Právě to bylo hnací silou jeho intelektu, hrálo roli ve vývoji myšlení. Člověk svůj hlad po vědomostech neuspokojil, i když nevědomky v něm leží. Po staletí tajemství vzniku lidstva a vesmíru provokovalo jeho představivost. Největší světoví myslitelé se těmto otázkám věnovali. Každý vytvořil vlastní teorii, založenou obvykle na práci předchůdců. Svět člověka a vesmír tvoří dva základní filozofické problémy:
Vznikla Zem jako akt božího stvoření?

Nebo je výsledkem náhodného vývoje a růstu?

Co je její základní součásti, proč je tak různorodá?

Jaké je poslání člověka ve vesmíru?

Je pouze kouskem vysoce vyvinuté organické hmoty v neovladatelném, neomezeném zvětšování prostoru?

Nebo je vrcholným výsledkem Nejvyšší Inteligence?

Prvním známým filozofem, který se na tento problém soustředil, byl Thalés. Žil ve starém Řecku v 1. polovině 6. století př. n. l. Došel k názoru, že původní složkou, z níž byl člověk a svět vytvořen, byla voda. Po zamrznutí byla pevná a během varu se změnila na páru a vzduch. Z toho vyplývá, že všechno vzniklo z vody a nakonec se do ní vrátí. Thalés se už nedověděl, jak blízko se dostal k řešení tohoto problému. Kdyby při uvažování použil slovo duch místo voda, současníci by se mu za tuto představu vysmáli. Neudělal to. Kdyby nebylo jeho slavné geometrické poučky, kterou se děti musejí učit ve škole, byl by zapomenut.

O něco později si jiný řecký myslitel, Anaximandros (nar. asi r. 610 př. n. l.), představil vesmír jako pralátku vyplňující prostor. Pojmenoval ho nekonečnem a tvrdil, že se pohybuje.

Byl to krok kupředu, třebaže některé další Anaximadrovy myšlenky byly divné..

Tato linie nás přivádí k atomistům, skupině raných řeckých filozofů (Leukippos, Démokritos). Souhlasili se svými předchůdci, že změna a různorodost byly způsobeny mícháním a dělením malých částic. Tyto částice nebo atomy ve své podstatě nebyly tak rozdílné, jak se předpokládalo. Každý atom se hýbe, tvrdili. Spojováním rozdílného množství atomů různými způsoby vzniká hmota. Atomy se nikdy nemění, jsou věčné a malé. Různé formy života se vysvětlovaly spojováním atomů a naopak, smrt byla důsledkem jejich rozdělení I když některé závěry jsou vzdáleny od skutečnosti, všeobecný atomistický model je dalším krokem správným směrem.

Apologetové se pokoušeli bránit a smířit stvoření podle Genesis s filozofií, skeptikové jejich závěry vyvraceli argumenty. Tato škola, založená Pyrrhónem (asi 360-270 př. n. l.) tvrdila, že všechna tzv. vysvětlení vesmírné podstaty byla bezcenná a znamenala ztrátu času. Vzdali se hledání ze zoufalství: člověk neznal, nemohl poznat podstatu věcí. Mohl pouze vidět a měřit, nic jiného by neměl přijímat. Tento pesimistický pohled nabídl málo jako náhradu za to, co odmítl.

Už Filón Alexandrijský, filozof žijící v Ježíšově době, se jako první pokusil spojit Mojžíšovu verzi bible o stvoření s řeckou filozofií. Učil, že existuje hodně sil plynoucích z jednoho pramene, tj. z Boha, a jedna z nich, logos, stvořila svět. Učil, že všechno ve vesmíru je zobrazením nebo kopií myšlenky Boží mysli. Toto učení mělo velký vliv na náboženské spisovatele. Raní křesťanští učenci Filónův Logos dokonce identifikovali jako Ježíše, který byl Kristem, Slovem božím zástupcem při stvoření světa.

V 3. století n. l. přišel Plotínos (představitel novoplatonismu), jehož názory se velice podobaly Filónovým. Říkal, že bytosti nebo emanace pocházejí z čistého Boha a letí tak, jak letí sluneční světlo, aniž by se zmenšovaly. Čím je světlo dál od zdroje, tím je mlhavější. V extrémní vzdálenosti se nalézá hmota nebo temnota zem a padlý člověk ale mezi Bohem a hmotou se rozprostírá ohromná duše-mysl.

 

Duch, nebo hmota

Tak bychom mohli dlouho pokračovat. Nechme to však raději historikům filozofie. Skutečností je, že už starověkým řeckým filozofům vděčíme za to, že formulovali základní filozofické otázky. Podívejme se na kořeny současného vědeckého filozofického myšlení. Současné teorie o vzniku vesmíru lze rozdělit na 3 skupiny:

(1) První je materialistický monismus, tvrdící, že svět je náhodný mechanický, existuje nezávisle a věčně neodvozený a nezávislý na vnějších příčinách. Svou současnou komplexnost nabyl náhodně: postupnou evolucí ze stavu jednoduchosti. V současnosti je to převládající tzv. vědecký světonázor, k němuž se hlásí většina vědců na celém světě. Jde tedy v užším smyslu o scientismus. Nevymyslel ho ani Marx ani Engels nebo Lenin, jak to často účelové tvrdí katoličtí ideologové.

(2) Druhá teorie tvrdí, že svět je odvozen z vnějších příčin, buď emanací (zvýšením), nebo evolucí Božské bytosti. To je panteismus. Spinoza, žijící v 17. století, šel tak daleko, že hlásal, že všechno ve vesmíru je projevem Boha a jediná podstata Bůh nebo Příroda v sobě zahrnuje všechno existující. Zlo existuje pouze v konečných myslích a rozplývá se, když se na něj díváme jako na část celku. Za tyto názory ho vyhodili ze synagogy a nazvali ho Bohem otráveným. Přesto předložil trpké a provokující myšlenky.

(3) Třetí, současná teorie hovoří o přímém stvoření světa z ničeho. Vědecky je tento směr nazýván kreacionismem a je tradičním náboženským názorem. Bůh jako Stvořitel je neviditelný, proto je emanace nemožná. Vesmír neexistuje nezávisle byl stvořen, ale ne z nějaké prvotní substance. Moderní vědecká teorie o velkém třesku to možná částečně potvrzuje a obě se pomalu sbližují. Zjednodušeně by se dalo říci, že hmota to jsou atomy, atomy jsou energie, energie se rovná duch, duch je od Boha.

 

Křesťanské myšlenky o vzniku duše spadají pod dvě klasifikace. Terkullianismus, který jako první učil Tertullianus asi v r. 200 n. l. Je doktrínou o tom, že duch je stvořen z jiných duší nebo fyzických bytostí tehdy a tak, jak je vytvořeno tělo při početí z druhých těl. Kreacionismus tvrdí, že Bůh každému tělu dává novou duši. Církví nebyla tato otázka nikdy dostatečně vyřešena. Dokonce Augustinus (354 430) i Luther (1483-1546) byli nerozhodní při určování podstaty duše. Tradiční křesťanská filozofie usuzuje, že duše je stvořena v momentu, kdy vstupuje do nového organismu.

Platon (427-374 př. n. l., zakladatel objektivního idealismu) věřil, že duše existují pořád a později jsou uvězněny v tělech. Později Filón a Órigenés (185-254 n. l.), který byl za své názory exkomunikován, učili o Božském zdroji duše stejně jako o její před-existenci a přemísťování z ducha do hmoty a naopak.

Indičtí filozofové, bráhmani a buddhisté, rozlišují tělo a duši (dualismus) a učí, že fyzický život je pouze přechodným obdobím vývoje duše. Některé indické sekty dokonce věří, že inkarnace probíhá stejně v živočišné i v lidské říši. I kabala a gnostikové učili podobné ideje, pouze s tím rozdílem, že reinkarnace duše byla svěřena lidské rase. Starověcí Izraelité se dělili na dvě hlavní školy. Farizejové věřili v existenci duše a v nesmrtelnost, stejně jako v před-existenci duše a její přechod z duchovního do lidského života. Saducejové byli materialisté, odmítali nesmrtelnost a duchovno. Lidé se rodí, žijí, umírají a to je všechno.

Vidíme tedy, že idealistické a materialistické názory vedle sebe existují celou nám známou lidskou historii.

 

A co říkají vědci

Tzv. moderní věda (pod tímto pojmem různí autoři chápou různá období) k diskusi předložila mnoho teorií o tom, zda se nějaká plynná podstata vyvíjela do dnešního harmonického vesmíru.

Vůbec však nevěnovala pozornost existenci duše. Jestliže duše existuje, není dokazatelná ani identifikovatelná ipso facto, je tedy nepravděpodobná. V posledních letech však došlo k značnému pokroku i v této oblasti (parapsychologie, psychotronika), navzdory tomu, že lidské psychické síly se oficiálně vědecky stále nespojují s duší nebo s duchovnem.

Celé generace nejrůznějších učenců dlouho bojovaly a je nutné poznamenat, že dodnes bojují s problémem podstaty člověka a vesmíru. Nejdříve potvrzovaly, potom odmítaly a částečně souhlasily s mozaikou výkladu vesmíru, která je stručně načrtnuta ve výjimečné knize bibli. V průběhu všech těchto diskusí je verze stvoření podle Genesis pevná a nevyvratitelná, ale pouze za podmínky, že ji nebereme doslovně! Většinou je totiž symbolická, její výjimečná hloubka a šířka její ezoterický význam uniká myslím těch, kdož by ji chtěli vysvětlovat doslovně. A to je základním kamenem sporu, protože nejen kritičtí vědci-ateisté, ale i oficiální křesťanské církve ji berou doslovně a pak je pravda Genesis těžko udržitelná.

Výklady Edgara Cayce všeobecně sledují tuto mozaiku v její podstatě. Nikoliv v detailech, jež ani Genesis většinou neobsahuje. Cayceho výklady však vysvětlují mnohé chybějící prvky. Hovoří a nabízejí vysvětlení nejasných částí, jež zůstávaly dlouho ve sféře teologických i vědeckých spekulací. Kromě bohatství materiálu z výkladů vyvstává všeobecná a pochopitelná verze stvoření. Je to zjednodušený popis série událostí, přesahujících obvyklé možnosti lidské mysli.

Nejlepší lidské vědomosti jsou v Cayceho výkladech potvrzeny. Existují však i rozpory, hlavně v moderní vědecké koncepci stvoření. Není to překvapující, protože její stoupenci mají různé názory a odmítají jakoukoliv myšlenku o duchovnu. Je nutné si uvědomit, že argumenty těchto vědců jsou pouze teoretické, neboť konkrétní důkazy téměř neexistují. Obě školy však, konec konců, mohou mít pravdu. Nechcete tomu věřit? Nebo jste snad vyhraněným zastáncem některé z těchto teorii?

Podívejme se na jeden z nejznámějších rozporů. V evoluční teorii je paradoxem. Evolucionisté tvrdí, že člověk se postupně vyvinul ze zvířete, teologové tvrdí, že ho stvořil Bůh a je Božím potomkem. Výklady říkají, že do určité míry jsou obě tvrzení správná duše člověka je skutečné Božím dítětem, ale jeho fyzické tělo bylo zformováno a v jedné části se vyvinulo ze zvířecí říše! I zem byla stvořena a vyvíjela se a stále se vyvíjí. Chybějící antropologický článek se však nenašel, jelikož vůbec neexistuje.

Současní oficiální antropologové tvrdí, že prapředci člověka existují 10 milionů let. Přitom tyto údaje nejsou zaručené. Nejstarší důkaz čelist a zub nalezený v Keni je cca 5 milionů let starý a je 3x starší (!) než většina učenců do té doby předpokládala. Současně je to výborná ukázka toho, jak najednou a o kolik se může oficiální názor vědců měnit. Závoj tajemství se však postupně odstraňuje. Na druhé straně je však nutné přiznat, že také skeptik má do jisté míry pravdu člověk ví o podstatě stvoření pouze málo určitého. Ale to, o čem je přesvědčen, že. je možné, je důležité pro nasměrování jeho ideálů, modelů růstu. Má možnost si vybrat a přijímat svou pravdu. I pojmy jsou v Cayceho výkladech pevně založeny na rozumu a odůvodnění, právě tak jako jiná tvrzení vytvořená člověkem. Jeho výklady však neříkají pouze jak, říkají rovněž proč.

To, co následuje, je příběh stvoření vyplývající z výkladů. Nejde o vnější vlivy ani o dohodu. Pro zachování logické a časové posloupnosti a úplnosti jsme v některých případech zařadili určité předpoklady a doplňující výklady.

-pokračovanie-

Edgar Cayce, Richard Gordon

Z knihy TAJEMSTVÍ ZÁHAD
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 


Edgar Cayce: TAJEMSTVÍ ZÁHAD II.

$
0
0

Na začátku byl skutečně pouze Duch, obrovské moře myslící síly, rozšířené energie, která vyplňovala prostor a čas. Vševědoucí, všemohoucí, všude přítomný zdroj všeho, prvotní příčina, vesmírná síla To byl celek, esence života. JSEM, KDO JSEM. Věčný Bůh.
Boží mysl obsahuje všechnu životní energii, protože všechno ve své podstatě je Jedno(ta). Celý čas, celý prostor, celá síla a hmota jsou v podstatě jedno a jsou založeny na síle, přitažlivosti a odpudivosti, na základě zákona kladného a záporného, kolem něhož se vesmír pohybuje. Pohyb, vibrace atomové struktury jsou projevem Stvořitele.

Během této činnosti, shromažďováním kladných a záporných sil, vzniká tvořivá síla. Atomy, molekuly, buňky i hmota se mění, avšak jejich esence, duch, jsou neměnné. Mění se pouze forma projevu, nikoliv jeho vztah k prvotní Příčině.

Druhým důvodem byla touha po sebevyjádření, touha po tvoření, touha po společnosti. Duch se pohyboval a pohybem mimo sebe vytvořil oddělenou vibraci, oddělený projev. Tak přišel do tohoto moře mírumilovné a harmonické vibrace Amilius, Světlo prvotní vyjádření božské mysli, prvotní projev ducha, první Syn, který ze Zdroje vyzařoval tak, jak se tvoří myšlenka nebo jak vzniká idea. To bylo prvotní stvoření.

Bůh se vznášel a řekl: Budiž světlo. A bylo světlo. Nikoli sluneční, nýbrž takové, které přes které, v kterém má a vždy měla každá duše svoje bytí. (Případ 5246 L I)

Amilius byl vytvořen svobodnou vůlí a rozumem, protože jinak by zůstal součástí celku a ve vůli celku. Tvořil část Zdroje a byl si to ho vědom. Byl však oddělenou entitou s vlastní jedinečností a zároveň se svým Stvořitelem tvořil jednotu v duchu a cíli.

Amilius způsobil i příchod jiných duševních entit do elektro-duchovního světa. Všechny duše byly stvořeny na počátku, žádná nevznikla později. Měly svobodnou vůli a rozum. Existovaly jako děti ve stavu dokonalosti, v souladu s božskou vůlí svého Stvořitele. Tyto nespočetné a nesexuální projevy ducha byly bezchybnými potomky dobrotivého Otce. Těšily se ze skutečného duchovního života ve skutečném duchovním světě. Zcela přizpůsobeny Nejvyšší vůli jako Amilius, byly společníky Otce, jak si přál. Byly součástí celku, ale uvědomovaly si, že jsou oddělené a nezávislé.

Protože měly svobodnou vůli, už každá prvotní myšlenka, prvotní reakce, prvotní projev se mírně lišily od ostatních. Tak se každá individuální idea, uskutečnění nebo motiv, staly částí entity.

Myšlenka za myšlenkou, zkušenost za zkušeností každého z těchto netělesných duchů, vytvářela jejich zvláštní osobnost a charakter. Činnost duchovní entity se stala záznamem její duše. Jak myslela, tím se také postupně stávala!

Každá myšlenka, každý čin entity se zaznamenával nejen v její duši, ale i v přadenu času a prostoru, tj. v tzv. Akašických záznamech. To je Zapisující anděl nebo Kniha života. Nic neunikne. Každá vibrace se od počátku v toku času a prostoru soustavně zaznamenává.

Vůle duší však dlouho nezůstala vůlí jejich Zdroje. Začaly experimentovat, okouzleny silou své tvořivé jedinečnosti. Touha a povýšení způsobily vznik nečinnosti toho, co stálo proti dobru, co bylo v protikladu s Boží vůlí. Zvětšováním vlastní vůle a nezávislosti vzniklo sobectví. Toto odvrácení od Boží vůle znamenalo pád, oddělení a konec stavu dokonalosti. Bylo tím, co je pojmenováno jako Vzpoura andělů nebo Pád člověka.

 

A nebylo návratu

Když se duše od Boží vůle odvrátily, oddělily se od svého duchovního domova. A to na velmi dlouhou dobu. Tento osud, směr dalšího vývoje si vybraly samy. Proto se pouze vlastním výběrem znovu mohou vrátit do svého duchovního domova. Brzy nebylo návratu, protože stav dokonalosti, do něhož se zrodily, bylo těžké udržet. Dostaly se do velkých problémů. Začala samotvořivá evoluce. Návrat byl proto mnohem těžší. Neustále se vzdalovaly od Boží vůle, až ztratily naději na návrat na návrat do svého přirozeného bydliště.

Amilius si uvědomoval, co se stalo. Dospěl k plánu, jak se pomocí útěku vyhnout problémům, do nichž se padlé duše dostaly. Zakročil a svobodně se rozhodl nést tíhu budoucího světa poslání, které ohromovalo svou velikostí. To byla první z mnoha obětí v rámci této evoluce.

V souladu s tímto plánem vznikla hmota. Pro fyzické předvedení byla základním předpokladem oddělení se od duchovna. Tak si duše svůj pád mohly uvědomit, i když Zem nebyla stvořena pouze pro člověka. Sluneční systém, planety a Zem se zformovaly, vytvořily stejnými myšlenkovými vibracemi a stejnou životní esencí vyzařující z Boží mysli. Póly kladný a záporný, kolem nichž se svět pohybuje, byly klíčem. Stavebním kamenem se stal atom tvořený negativními elektrony kroužícími kolem kladných protonů. Každý atom, každá buňka je samostatným světem, určovaným stejným duchem, dávajícím život. Není stvořitelem, je pouze projevem Stvořitele.

Všechno kolem nás, celý nekonečný, ohromující vesmír je postaven na principech známých jako hudba, aritmetika a geometrie, harmonie, systém a rovnováha. Změnou vibrací vlnové délky a frekvence vznikly různé pohyby, modely, tvary a látky. To byl počátek zákona různosti, jenž nabízí nekonečné vzory všeobecného modelu. Na tomto zákoně jsou založeny velké rozdíly síly a hmoty. Podléhá jim jak plynný vodík, tak hmota neutronových hvězd.

Každý model v sobě nese svůj plán růstu a vývoje, který jakoby korespondoval s tónem a notou v hudbě. Noty se spojují do stupnic, stupnice do frází, fráze se mění na melodie, melodie se promíchávají, aby vytvořily symfonii. Boží mysl hraje ve vesmíru bez omezení v nepředstavitelné obrovské představivosti všetvořícího Ducha.

Celá hmota se stále pohybuje a mění. To, co učí dialektický materialismus, že pohyb je neoddělitelnou vlastností hmoty, je skutečně pravda. Hmota svůj tvar přizpůsobuje vibracím a činnostem podle zákona přitažlivosti a zákona protikladů. Všechno, co vzniklo, bylo podobou mysli Duše Stvořitele (a na to vědci ve své učenosti jaksi zapomněli). Všechna hmota obsahuje ducha fungujícího jako elektřina, jež se projevuje různými formami v různých, těžko představitelných škálách vibrací a rychlostí. Každá podmínka existující v materiální sféře má svůj protipól a model v kosmické nebo duchovní sféře. Všechny síly jsou jednou silou. Duchovní a materiální věci jsou ve své podstatě stejné, i když se jeví a vystupují různě. (Je to tedy konec tisíciletí přetrvávajícího boje idealismu a materialismu. Nejlépe to asi vystihli dualisté.)

 

Vesmír kolem nás

Světy byly stvořeny a jsou tvořeny stále z této různorodé masy nazvané vnější sféra, nebo z těch částí, do nichž se člověk dívá. Mlhy se soustřeďují... a co je počátkem? Ve stejném začátku vznikla i zemská sféra. (Případ 900 340)

Zem je pouze atomem ve vesmíru světů. Sluneční systém zahrnuje jiné dimenze nebo jiné stavy existence vědomí. Každá dimenze má vlastní zákony, avšak síla ovládající Zem vládne i na planetách, hvězdách a souhvězdích, protože tam všude platí zákon přitažlivosti. Zem znázorňuje třetí dimenzi, laboratoř celého systému. Ostatní planety Merkur, Mars, Venuše, Jupiter, Saturn, Uran, Neptun měly jiné role v evoluci duše, lišící se od pozdějších úvah.

Zem, původně horká vibrující hmota, z níž stoupala pára, se jako doprovodný svět zařadila do vesmíru světů. Když se začala otáčet, pomalu se přibližovala k Slunci, od něhož dostala popud k probuzení prvků, jež zrodily život v jeho různých formách. (Případ 346 6)

Je nutné mít na paměti, že Zem byla zvířaty zaplavena dříve, než ji zaplavili lidé! Nejdříve (byla) hmotou, nad níž se vznášela mlha, ta se potom zvedla, jí se prodralo světlo, stala se společnicí (planet) ve vesmíru. Jak začala svou přirozenou (nebo nyní přirozenou) rotaci s odlišným vlivem na různé části (Země), pomalu ustupuje stále pomalu ustupuje nebo se přibližuje k Slunci, dostává popud k probuzení prvků dávajících život (radiací podobných prvků ze Slunce)... Tyto prvky mají svou přitažlivost i odpudivost, nebo odpor a spojování se. To vidíme všude, ať mluvíme o nebeských zástupech, hvězdách nebo planetách. (Případ 364 6)

 

Zákony tvořivých sil jsou všeobecné:
prvním je zákon lásky,
druhým zákon rozmnožování,
třetím zákon evoluce nebo růstu a vývoje.

 

Tak se Boží duch, Tvořivá Síla pohybovala před tváří Země a z chaosu vznikla krása divoké přírody v celé své slávě. Cayce říká:

„Boží mysl zahrnuje jedinou životní energii a její všeobecně rozvinutou část, zvanou mysl, ve všech jejích formách, stadiích vývoje, ve všech vědomích, individuálních názorech, včetně našich. Protože jsme ve fyzickém tvaru, nemáme mysl Stvořitele, nýbrž materiální mysl.“ (Případ 792 /a/)

„První příčinou bylo, aby stvořený byl společníkem Stvořitele. Aby svým projevem v činnosti toho, co bylo dáno stvořenému, dokazoval, že je hoden, ale i schopen být Stvořitelovým společníkem. Jelikož každá forma života, kterou člověk v materiálním světě potkává, je esencí nebo projevem Stvořitele, není Stvořitelem, nýbrž projevem Prvotní příčiny.“

„Pak duše potomek Stvořitele (když) vstupuje do vědomí, jež se projevuje v každém plánu nebo sféře činnosti, má svobodnou vůli, kterou má užívat v duchu svých schopností, kvality nebo podmínek své existence. Bude projevovat, ukazovat a předvádět, co znamená její činnost ve směru Prvotní příčiny.“ (364-Sd-1)

„Když se vesmírné síly spojily, nad vodami zněl zvuk přicházejících Božích synů. Ranní hvězdy zpívaly. Před tváří vod zněl hlas slávy přicházející pláně sloužící k usazení člověka. Zem se stala místem a později byla schopna stát se bydlištěm tvora nazvaného člověk.“ (Případ 34-L-II)

„Entita byla na počátku, když byly dány prvotní prvky a prvotní síly se daly do pohybu a vytvořily sféru nazvanou zemská pláň. Když ranní hvězdy zpívaly a šeptající větry přinesly zprávy o přicházejícím lidském osídlení, o duchu Stvořitele, stal se živou duší. Entita začala být v tom davu.“ (Případ 294-L-I)

 

Příchod na zem

Amilius dostal do péče zemskou sféru. Říše minerálů, rostlin a zvířat se vyvíjela dávno před vstupem člověka na planetu. Ovládaly je neměnné zákony, dávno uvedené do pohybu. Duše z duchovna přitahovala hmota. Ve velkém počtu přicházely do nových vnějších sfér. Zem byla pouze jednou z nich!

Tyto duše, ještě v duchovnu, jež zemská sféra přitahovala, sledovaly různé formy živočišného života a jejich tělesné svazky. Toulaly se kolem, dívaly se na zvětšování a růst, na pomalu chladnoucí Zem s tropickým podnebím. Viděly zemské plody a chtěly je ochutnat. Sledovaly páření zvířat a chtěly také zkusit sex. Tato touha je nutila hledat hmotné vyjádření. Stále častěji získávaly hmotné zkušenosti, staly se z nich labužníci. Duše o sobě měly také vlastní, individuální představy, a měly názory, získané od Boha. Začaly si hrát na tvoření, napodobovaly Stvořitele. Zahloubaly se do tvořivých sil, jimiž byly od počátku obdařeny. Napodobovaly zvířata i ptáky, snily o tom, jak by bylo příjemné žít v těle některého z nich.

Myšlenky se staly činy, jejich touhy se zhmotnily, protože způsoby tvoření byly těmto duším přístupny. Tito tvorové byli nejdříve pouze formami myšlenek nebo jejich zviditelněním, získaným zformováním do určitého tvaru. Podobně, jako se rozdělí atom, který vytváří dva atomy, nebo jako ve vodní nádrži roste améba. Když se zformoval požitek z tělesných a materiálních přání, začal se zhmotňovat a zpevňovat, až nabyl barvu prostředí tak, jak se chameleon přizpůsobuje svému okolí.

Na počátku, když hmota byla naplněna duchem tvořivého vlivu, vznikl člověk. V prostředí, jež bylo stvořeno k sídlení ducha, s duší, jež se mohla spojit s tvořivou energii. Hmota, naplněná duchem vznikla proto, že oddělený duch zhřešil a pouze v hmotném nebo tělesném prostředí se vlastnosti zdroje dobra mohly projevit.

Protože duch zla nebyl/není projevem ve hmotě. On se v ní pouze pohyboval, stěhoval se do ní z hmoty. Tak, jako se z času na čas stěhuje do hmoty a skrze ní, tak i člověk v konečné mysli si uvědomil umístění duše, ducha, těla. Tedy, jak vidíme, mysl člověka se rozdělila na chápání vědomého, fyzického vědomí, podvědomého nebo nevědomého vědomí; a nad nebo duševní vědomí u individuální entitě (5752-3)

 

Schopností duše převážně bylo aktivně růst. To, že mentálně nepřetržitě hledala vyjádření a přidržovala se hmotného, vyústilo do nezbytného rozdělení síly mysli. Tak vznikly 3 fáze myšlení:
- vědomé myšlení, které řídí výstavbu, využití a kontrolu hmoty,
- podvědomé nebo nevědomé myšlení, které je uloženou pamětí mezi těmito dvěma,
- nadvědomé myšlení, věnované duši a mysli.

 

Nejsou to tři oddělené mysli, spíše je to jedna mysl na třech různých úrovních. Mezi vědomou a nadvědomou probíhá nepřetržitý boj, nebo vládne nedorozumění. Vítězem však musí být nadvědomí.

-pokračovanie-

Edgar Cayce, Richard Gordon

Z knihy TAJEMSTVÍ ZÁHAD
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 


Edgar Cayce: TAJEMSTVÍ ZÁHAD III.

$
0
0

Existuje dobrá a špatná karma. Štěstí, zdraví, přátelé, talent, bohatství jsou dobrou karmou. Nemoc, smutek, tělesné postižení, chudoba jsou špatnou karmou. Člověk instinktivně očekává dobro jako své neměnné právo. Pozitivní karmické podmínky bere jako samozřejmost. Negativní karma vyvolává otázky: Proč mé dítě zemřelo? Ptá se utrápená matka. Neuvědomuje si, že existuje rovněž karma jeho rodičů.

 

Význam odpuštění

Každý následek má svou příčinu. Máloco se stane náhodně. Výjimkou jsou neštěstí. Když si člověk uvědomí, že platí také za své nejtajnější myšlenky a činy a za ně platit bude i v budoucnosti, naučí se moudrosti a moudrosti správně žít. Karma je zákonnou operací, která je určena. Je přesná a zaručuje spravedlnost. Jejím cílem je morální výchova, která se podílí na duševním růstu a síle. Denně směřuje k lepšímu nebo k horšímu. Každodenní volbou a rozhodnutími, k nimž dospějeme, soustavně tvoříme svou novou karmu. Někdy je reakce téměř okamžitá, častěji se však odkládá na dobu pozdější nebo do dalšího života. Například požitkářství potřebuje k uspokojení léta. Národ, který vyvolá válku, bude v budoucnosti napaden, tvrdí Cayce.

Špatná karma je vyrovnáváním dluhů, překonáváním rozdílů, odstraňováním extrémů. Je plodem nestřídmosti, zanedbávání, pýchy, nenasytnosti, žárlivosti a nenávisti ve všech formách. Pokud se s ní její tvůrce nevyrovná a nepřekoná důvody, které ji způsobily, bude se mu cyklicky vracet.

Odpouštění je jedním z hlavních témat bible. Často je jediným způsobem, jak negativní karmu zastavit. Odpusť a bude ti odpuštěno, píše Lukáš. Proč? Odplácet znamená přilít oleje do ohně, vytvářet novou karmu toho, kdo odplácí. Přivolává to zlo. Má je pomsta, řekl Pán. Protože stejnou měrou, kterou měříte, bude měřeno vám, varuje Lukáš.

Hněv ničí mozek stejné jako nemoc. Je to vlastně nemoc mysli! (470-37, P-28).

 

Osudová setkání

Zákon karmy působí zvláštně a ne vždy chronologicky. Může být posunut i o několik životů když se objeví takové podmínky, které je entita duševně schopna splnit. Duše a skupiny duší se vracejí zákonitě nebo podle vlastní vůle. Ovšem nepravidelně. Karmické problémy spojené s jinými osobami se mohou posunout, aby se tyto osoby znovu setkaly. Každé blízké spojení trvající dlouho, je téměř určitě karmou, dobrou nebo špatnou.

Otázka: Existuje někdo, s kým bychom v manželství byli stejně šťastni nebo dokonce šťastnější než jsme dnes?

Odpověď: Takových bychom mohli jmenovat 25 nebo 30, pokud si je vyberete! Svatbu si děláte sami! Je to zkušenost, kterou je nutné projit, jestliže to nyní chcete. Jí totiž máte projít, dříve nebo později. Může to být nyní chcete-li (2525-L).

Dlouhodobě špatná karma neexistuje, pouze dobrá, protože jejím cílem je duševní růst. Když jdeme k zubaři, může to chvíli bolet, ale pak budeme s výsledkem souhlasit. Dobrá karma je výsledkem trpělivosti, porozumění, vlídnosti, veselosti, tvrdé práce, štědrosti a péče, je ovocem ducha. Hledáme-li dokonalost, začněme u sebe!

Na světě je mnoho lidí bez naděje, kteří jsou podvyživení, špatně bydlí, jsou zklamaní a rozčarovaní. Ať jsou příčiny hmotné nebo duchovní, nesmíme se od jejich potřeb odvrátit, protože jak říká Cayce všichni jsme strůjci svého bratra. Když převezmeme část nákladu druhého, když se pokusíme napravit jeho nedostatky, nejenže mu poskytneme službu, ale vytváříme si dobrou karmu a možná i lepší společnost. Proto je lépe dávat než dostávat.

V jednotlivých inkarnacích se mění pohlaví, rasa, barva a náboženství člověka, byť pohlaví se většinou nemění. Z toho plyne, že nesnášenlivost je naprosto zbytečná a hloupá. Lžeme sami sobě, máme-li předsudky vůči druhým. Reinkarnace a karma tak jednou provždy ničí všechno, co vede k rasové a náboženské nesnášenlivosti. Všichni lidé jsou bratry. Jiný skutečný vztah neexistuje.

Existuje mnoho stupňů rozvoje duší, které se nevyrovnaly s vlivy pozemských a vesmírných zkušeností. Duší, které si nejsou vědomy toho, že vůle nabízenou příležitost může nebo nemusí využít. Kdekoliv na cestě vývinu člověk může uklouznout, spadnout zpět a táhnout za sebou další lidi. To se stalo v Atlantidě. Přineslo to úplatky, morální úpadek, zničení říše proslavené mocí a autoritou. Její drzost byla nevyčerpatelná.

Někteří Atlanťané se stali nástroji zla ovládajícími ostatní elektrickými a psychickými silami. V době, kdy elektřina, masová hypnóza a manipulační psychologie byly neznámé, by jejich zneužití nemohlo být zcela potrestáno. Proto ti, kdož tuto moc zneužili, se ve své nenasytnosti a vášni ovládat druhé nemohli převtělit dříve, než dostali příležitost v podobných podmínkách, které lze využít tvořivě. Cyklus vývoje lidstva podobné úrovně dosáhl až ve 20. století Atlanťané se dnes převtělují ve velkém počtu. Proto můžeme porozumět překvapivým technologiím jako výsledku odvážného, vynalézavého génia jednotlivců, kteří si v paměti přinesli výdobytky Atlantidy.

 

Nadešel čas zkoušek

Současnost je dobou zkoušek těchto inkarnovaných duší, které tak mají zjistit, zda během století, která je oddělují, získaly takové hodnoty, s jejichž pomocí překonají nové pokušení plynoucí ze sobectví a z civilizovaného barbarství. Je to první příležitost, v níž mohou naplnit karmu své doby z období Atlantidy. Mezitím měli možnost osvojit si nezbytnou moudrost a bojové kvality. Svými činy rozhodnou o osudu národa a světa.

Karma však není fatalismus, třebaže v Indii uškodila mnoha lidem. Rozhodující je vůle. Ta nabízené možnosti přijímá nebo odmítá. Právě proto existuje v každém životě. Rozhodujícím vládnoucím faktorem je vůle, která může model a osud vytvořený minulými činnostmi duše změnit. Karma předurčený soubor podmínek je jasná, ale vůle a rozum ji často mohou změnit. Stejně jako v člověku existuje svobodná vůle, je v něm i předurčení. Jsme jako medvědi v ZOO, mohou běhat dopředu, dozadu a stranou zcela volně, avšak určitou hranici překročit nemohou.

Jestliže v této třídě života propadneme, musíme se vrátit a zopakovat si ji, protože přijít do nebe bez absolvování nezbytné výuky by znamenalo zánik smyslu naší existence. Ocitli bychom se v prostředí, k němuž nejsme přizpůsobeni. Byli bychom v nevýhodě.

Reinkarnace a karma v tomto boji za lepší život a lepší svět člověku poskytují novou naději a porozumění. Bible, nejpozoruhodnější ze všech knih, dostává nový význam. Zdánlivá nerovnost lidí tělesná i mentální je omluvitelná tak, jako nespravedlnost spravedlivého Boha. Nespravedlnost zůstává u lidí. To, co vypadá jako štěstí, nepoctivost, neštěstí, tkví v pevném podkladu. Nikoliv v náhodě nebo v čertovských činech vrtošivého Stvořitele.

Tehdy byl Amululu entitou mezi Atlanťany, kteří přišli do Egypta. Přišel s dětmi zákona Jediného, aby připravil cestu k záchraně zásad a pravd, jež mu dali učitelé. Udělal to, aby vyložil pravdy o vztahu člověka k Tvořivým silám. Jejich vysvětlení ve vztahu k blízkým lze najít v tom, co tvoří duševní pravdu o vztahu duše k Stvořiteli, co spočívá v její vlastní zkušenosti. To je opakem toho, co řekl: Co uděláš tomu nejmenšímu, uděláš mně.

V té zkušenosti (v životě) byla entita pomocníkem, který se podílel na zpřístupňování učení lidem dnešní Indie nebo země Saneid, země On a lidem z Mongolska, kteří se shromáždili a porovnali to nejlepší, aby mohli (pravdy) použít v životě svého lidu. Hledali jejich projevy ve vztahu k blízkým a činy je pomáhali přibližovat porozumění Tvořivých sil.

První z činností entity bylo vyprazdňování, aby Amululu člověk často obdivuje věci, které vlastnoručně vyrobil. Jsou však jako mech a rez; změna postoje, změna prostředí, změna vládnoucích vlivů je odstraní. Způsoby a postupy se mohou měnit, ale cíle zůstanou, protože říká: Nebesa a Zem pominou, ale má slova, mé skutky milá a milující mysl, trpělivost, trvání na pravdě nepominou. Jsou základními kameny, na nichž stojí národy, hledající vědomosti o Bohu. Když je odstraníme, uvolníme prostor ničivým silám, které vznikly a vznikají, když člověk opustí Boha a obrátí se raději k bohu žranice, k bohu zlata, k bohu kamene, slávy nebo štěstí. Ty blednou a hynou, ale činy dobra, něžná slova zůstávají navěky (1159).

 

Lidský osud

Bůh je začátek a konec všeho, co se projevuje v hmotném světě, co je známo jako planeta. Z ní člověk směřuje ke konečnu. On je alfou a omegou začátkem a koncem. Bůh, Otec a Duch je rozhodující síla každé činnosti. Není však dostatečná, aby byl člověk spasen. Člověk je bytost se svobodnou vůlí. Jak bylo naznačeno alfa-začátek, omega-konec, protože oddělení, potvrzení, izolace, tvoření, přidávání, jsou v činnosti mezi začátkem a koncem nezbytné (8337).

Když člověk studuje sám sebe a svůj vztah k celku, má porozumění pro roli, kterou hraje v obrovském schématu stvoření. Může stát před záhadou výjimečného rozdělení energie ve hmotě, vždy má však otevřeny dveře, jimiž může projít a osvojit si nový názor. Samozřejmě, tyto dveře vedou k jeho vnitřnímu já. Musí porozumět tomuto nekonečnému, mnohostrannému já a jeho vztahu ke Zdroji.

Cayceho výklady říkají, že Bůh je základní životní silou, tvořivou silou, elán vital, která se projevuje jako mysl. Mysl nezahrnuje pouze tělesnou lidskou mysl její trojrozměrné vnímání sebe sama obsahuje také čtvrtý, pátý a další rozměr (dimenze) pohledů jiných oblastí vědomí. Boží mysl zahrnuje životní energii, kterou nazýváme příroda, včetně univerzálně rozvinuté části mysli na všech úrovních vývoje, v celém vědomí, v individuálních postojích zahrnuje nás. Člověk je nejvyšším projevem hmoty. Duše je nejvyšším projevem ducha, v podstatě jsou jedno a totéž. Člověk v hmotě neobsahuje Stvořitelovu mysl, nýbrž mysl, která je vyjádřena třemi částmi: vědomím, podvědomím nebo nevědomím, nadvědomím. Nadvědomí je duševní silou, duchem, který je často v rozporu s vědomím v pozemském světě. Nakonec však vítězí duch.

Celá síla, moc, všechno od začátku do konce je jedním Zdrojem Hmota, třebaže je zdánlivě pevná, se mění, když se rozdělí na nejmenší částečky na energii s elektricko-duševním základem. Dělení, které se v hmotném světě jeví jako naprostá samozřejmost, způsobují dvě příčiny:

1) Vzpoura člověka proti Tvořivé vůli a to v hmotném světě i mimo něj byť boží vůle vždy ovlivňuje entity během jejich pobytu na planetách na Merkuru, Marsu, Jupiteru, Neptunu, Venuši, Saturnu, Uranu, s nimiž je spojeno sedm žláz s vnitřním vylučováním, tvořících zásobárny karmy.

2) Omezené možnosti vědomí v hmotném světě nebo v časoprostoru, protože člověk žije v trojrozměrném světě. Pět smyslů je nespolehlivých, existují zvuky, které člověk neslyší, stejně jako barvy, které nevidí.

Ucelenost pozemské existence je zdánlivá. Původní podnět, síla, která dala vznik duši, se projeví a převládne v každé existenci, jestliže jí dáme možnost, aby se projevila. Duše sama vyjádří vůli svého Stvořitele. Duch porazí hmotu.

Podobné žádá podobné; říká Cayce. Člověk jako boží stvoření se bude snažit vyjádřit Jeho přítomnost, tedy to, že má v sobě Ducha Myšlenky, jsou skutky. Stáváme se tím, o čem neustále přemýšlíme. To, co nosíme v srdci, se stane naší součástí. Ve hmotě přenášejí krvinky produkty vnitřních žláz, které jsou napojeny na ducha a duši člověka. Vlastností ducha a duše je tolik, kolik je vlastností mysli Probouzíme je upřímným hledáním svobody ducha.

Kdo je tvůj Bůh? Zajímá tě pouze to, co budeš zítra jíst nebo co si oblečeš? Ty malé víry, malé naděje, které tvému vědomí umožní zaměřit se na něco takového! Což nevíš, že jsi Jeho? Vždyť si Jeho dílem! Přál si, abys netrpěl, ale nechal tě, aby ses rozhodl, zda se chceš o svém vztahu k Němu dovědět (281-41).

Duši nepomáhají tvořit vědomosti, nýbrž jejich každodenní získávání a využívání. Není důležité, co víme. Ani naše přesvědčení a prohlášení nejsou směrodatná. Důležité je to, co děláme! Duše se projeví ve skutcích, ať už byla postavena na jakýchkoliv základech. Může se projevit ve hmotě stejně jako v jiných sférách netělesného vědomí. Mysl, věčný stavitel je motivující silou, která působí všude. Co člověk udělá v tělesném, projeví se v tělesném, co udělá v mysli, projeví se v mysli, co udělá v duševnu, projeví se v duši.

Pouze lidská vůle brání člověku, aby zajistil Boží jednotu. Člověka nic nedělí od jeho Tvůrce. Pouze člověk sám se odděluje. Od začátku byl sám sebou. Bylo to jeho ego, které představovalo ničivou sílu, pád člověka. Výlučně člověk, Ztracený syn, může znovu získat postavení, které měl na začátku. Cestu mu přišel ukázat Kristus, ukázal mu způsob, jak získat skutečný, duševní, přirozený domov. Zásluhou svobodné vůle a rozumu se člověk k Božímu zákonu přibližuje nebo se od něho vzdaluje. Zákony mezi Stvořitelem a stvořeným jsou neměnné.

Když přišel Princ míru na Zem, aby završil svůj vývoj na Zemi, překonal tělo a pokušení. Stal se prvním, kdo překonal smrt těla. Aby osvětlil a znovu oživil tělo, které mohl vzít znovu na sebe i když už tělesné tekutiny byly odstraněny (1152-L-2).

Veškerý tvůrčí proces, vývoj, růst, přicházejí z nitra. Připravila je mysl. Vždyť každá buňka v těle je samostatným světem. Pouze v dokonalém souladu s dalšími bude každá buňka vytvářet podmínky nezbytné pro obnovu tělesných i duševních sil. Duch je součástí hmoty. Má elektrickou povahu. Bez ohledu na jeho hmotné projevy. Podléhá Boží vůli, ale také vůli člověka. Proto je zákonitě člověk pánem všeho a jediným dědicem stvoření. Bůh si nepřál, aby kterákoliv duše trpěla. Člověk ve své tvrdohlavosti nezřídka poslouchá to, co ho od Tvůrce odděluje, říká Cayce.

 

Konec pozemského koloběhu

Když člověk porozumí podstatě a zdroji všeho, duševní entita se probudí a bude se vyvíjet. Výsledkem bude vyšší tělesná, myslící a duševní úroveň. Pozemský koloběh skončí a entita přejde do jiných sfér, kdy už tělo nebude duši bránit, aby se volně projevila. Vědomá mysl se posune k podvědomí nebo nevědomí a duše bude svobodná ve hmotě i mimo ni. Vůle se shodne s vůlí Stvořitele. Tak se vývoj energie ve vibracích, ducha ve hmotě, přiblíží k bodu, kdy se člověk sjednotí s Tvořivou energii nebo s Bohem.

Člověk na hmotné planetě dosáhne úrovně, kdy si uvědomí, jak nakládat se svými vědomostmi, s inteligencí První příčiny. Dělá a vyrábí to, co představuje vstup do první příčiny, principu nebo podstaty. Může projevit to, co duše získá, co jí umožni stát se přijatelnou, družnou pro Tvořivou sílu.

Jako každá entita, duše prochází z jedné sféry vědomí do druhé. Uvědomuje si sama sebe i sféru, v níž je. Tak se entita vyvíjí v různých pozemských sférách a ve slunečním systému. Duše je tak skutečná jako hmotné tělo. Stejně jako hmotné tělo podléhá zákonům. Osobní zkušenost ovlivňuje vnitřní duši. V hmotné, myslící a duševní zkušenosti duši odhalujeme, že tyto vlivy účinkují na myšlení těch, kdož dělají to nebo ono. Kde se berou? Dává je Já! Stejně, jako když entita mysl naplňuje věcmi smyslnými, bude je mysl dále budovat a tělesná mysl bude orientována smyslně.

Mysl je vždy budovatelem těla nebo duše. Je-Ii mysl člověka plná věcí hovořících o duševnu, bude to duševně myslící člověk. V hmotném světě vidíme závist, boj, sobectví, lakotu to jsou děti člověka. Dlouhotrvající trápení, jemnost, bratrská láska, dobré skutky to jsou děti ducha. Vyber si, komu budeš sloužit. Jak si jednotlivec vybere z každé zkušenosti, v každé době, ve vztahu k zákonům Tvořivých sil, tak se entita bude vyvíjet směrem k Stvořiteli.

Kdo se dívá dovnitř, je výš, protože duch pozná Ducha svého Tvůrce a děti jednoho (otce) jsou si podobné. Můj Duch přináší moudrost tvému duchu, říká Ten, kdo dává život. Co je život? Vyjádření První příčiny Boha (720-CA).

Výklady zdůrazňují, že pak jeho cílem bude vývoj směrem kupředu a nahoru, dokud se myslí a duchem nevčlení do jednoho Celku a současně si zachová individualitu. To je skutečný význam a smysl života. Sjednocení s Tvůrcem je lidským osudem, člověk se znovu stane hodnotným společníkem Stvořitele. Nejen že je možné a vhodné, aby se stal součástí sjednocení Celku, je to dokonce nezbytné, ať už by to mělo trvat jakkoliv dlouho. Konečná energie tvoření se nakonec růstem ve věčnosti stane součástí Celku tak, jako se neztrácejí buňka, atom, pohyb, dešťová kapka. Sjednotí se s vesmírnými silami. Nic se neztrácí, ani není zničeno, mění se pouze forma.

Tohoto stavu lze dosáhnout po třiceti reinkarnacích v hmotném světě a po vývoji na všech úrovních v jiných sférách. To, co se získá v kosmických sférách, se musí potvrdit v hmotné sféře, protože Zem je místem zkoušky, světem soudu nad všemi univerzálními vibracemi. Bez přechodu do dalšího stadia vývoje není možné zvýšení vibrací až k bodu, v němž se entita stane součástí Celku. Člověk se nemůže stát dokonalým v hmotném stadiu. Naopak, často se v něm zamotá, protože neumí odolat pokušení. Proto se růst na každém stupni systému musí projevit v těle.

Zem je místem potvrzení. Člověk na ní musí prokázat vývoj, jímž zatím prošel, tak jako ve vyšších duševních úrovních může ukázat svou cestu k dokonalosti, tam začne působit Milost odpuštění minulých hříchů. V té chvíli opouští zákon karmy.

Zjišťujeme, že náhodné souvisIosti neexistují. Každý jednotlivec pokračuje ve vývoji entity na dnešní zemi, kterou v předchozích podmínkách opustil. Každé zrnko myšlení, nebo podmínky je následkem jiných podmínek vytvořených tímto já (8337-4651).

 

A co dál

Planety slunečního systému nás ovlivňují nikoliv svým postavením v době narození, nýbrž proto, že je duše v době mezi reinkarnacemi navštěvují. Mnohé ze současné astrologie je už zastaralé.

Entita nastoupila na planetu Zem a získala tělo, protože v něm existovaly podmínky, které si duševní entita zasloužila ve slunečním systému Země. Nedostatečná hmota v nich je vrácena k novému modelování. Jako v tomto případě, entita byla vypuzena na Saturn.

Vidíme vztahy ve sférách Merkuru, Venuše, Marsu, Jupitera, Země, Uranu a Neptunu. Postupně se přechodem entity z jednoho vývoje k druhému mění, tak dlouho, dokud entita přes Arktur nebo Septimus sluneční systém neopustí.

Na Zemi entita projevuje tolik nenávisti, povýšenosti nad tělesnými zákony, že každé její přání je nepřirozené. Vyžaduje opětovné vyvolání, modelování, nový začátek ve sféře sil Saturnu (8337-4711).

Na co člověk myslí, nad čím přemýšlí, čím žije, čím se živí, co očekává, tím se jeho duše-tělo stane. Setrvá-li na morálních, etických, duševních základech, zmenšuje odstup mezi sebou a svým osudem. Neexistují zkratky vedoucí jednoduchými náboženskými postupy, přes zkušenosti s drogami, gymnastiku mysli.

Změna, vývoj, růst nastanou, když se entita sjednotí s Tvůrcem. To udělal člověk-Ježíš, náš starší bratr, aby nám ukázal cestu. Mnohokrát na sebe vzal tělesnou podobu se všemi touhami a pokušeními. Stal se dokonalým tělem, myslí a duší jako Kristus a sjednotil se se Stvořitelem v duchu i v mysli, nebyli však identičtí.

Proč člověk přišel na Zem, aby zemřel a to na kříži? Bylo to naplněním slibu, naplněním lidského stavu? Proč na sebe vzal tělo a přišel na Zem jako člověk, když ne proto, aby byI jedno s Otcem, aby člověku ukázal, co Otec myslel tím, když řekl: Budeš-Ii volat, uslyším tě. Třebaže budeš daleko, i když budeš plný hříchu, když se umyješ v krvi beránka, můžeš se vrátit. I když byl prvním člověkem, prvním z Božích synů v duchu i v těle, bylo nezbytné, aby se vyrovnal se spojením, oddělujícím člověka od Tvůrce, které bylo nutné z lidské zkušenosti odstranit (3014-CA).

 

Závěr

(Jak mistr řekl) Kdo ve mně setrvá, nechává všechno na Kristovi, sjednotil se s Kristem a není už vystaven pokušením světa, proto je s Ním jeho. Takový se nevrací k tělu (2094-CA).

Člověk, aby se sjednotil s Otcem, musí dosáhnout takové dokonalosti, jakou měl na začátku. Bude však mnohem moudřejší. Tato téma se v bibli stále opakuje. V Genesis řekl Pán Abrahámovi: Já jsem silný bůh Všemohoucí. Jdi přede mnou a buď dokonalý. Deuteronomové říkají: Budeš dokonalý před Hospodinem, Tvým Bohem. V dopise Efezanům čteme: Abychom dosáhli jednoty víry a poznání Syna Božího jako dokonalého muže, míry Kristovy pevnosti. Evangelista Matouš poukazuje: Buďte tedy dokonalí jako váš Otec, který je na nebesích. Sv. Pavel to v dopise Římanům shrnul následovně: Sám Duch s naším duchem svědčí o tom, že jsme dětmi Božími. A jestliže dětmi, pak rovněž dědici, dědici Božími a spoludědici Kristovými, takže spolu trpíme, abychom také spolu byli slaveni.

Takový je osud člověka znovu získat to, čím už byl a čím chtěl být v duchu a ve smyslu jednoty s Celkem, přece však samostatný.

Neznamená to ztrátu identit, neboť každá vůle si individualitu zachovává navždy. Stejně tak svobodnou vůli a rozum, které však budou ve shodě s Boží vůlí. Za tohoto harmonického stavu relativní dokonalosti, jakou mají podobné duše, bude entita nezávislá, oddělená a vědomá si své individuality. Nebude však bez poslání!

Všichni lidé jsou stvořeni jako bohové. Jsou nadáni moudrostí a tvořivou myslí, vždyť duše jsou pouze atomy Božího těla. Mohou s Ním žít a stát se spolutvůrci, pány, vládci nad kteroukoliv sférou, jíž duše prochází. V každém místě na Zemi i jinde mohou duše své bratry vést. Některé rozvinuté duše si právě v důsledku toho samy návrat do těla vyberou. Existuje tedy cesta z tohoto lidského dilematu. Osud člověka spočívá v něm, protože život je duchem činnosti a je věčný!

Ne ve spoustě peněz, půdy, majetku, domů; dobytka nebo zlata najdeš sílu, bezpečnost, dokonalou znalost Boha. Najdeš je ve schopnosti sloužit svému bratru (900-D301).

Ať už se člověk vydá jakoukoliv cestou, musí se nakonec vrátit ke svému Zdroji, neboť osud jeho života je v tom, kdo mu ho dal. To je cílem. Během cesty lze dosáhnout vyšší, ušlechtilejší existence pro všechny Iidi. V ní se lidské a boží zákony sjednotí. Zápas a růst pokračují. Vedou ke Světlu. Pomalu, postupně se svět stává lepším.

Třebaže je možné, že někdy člověk sklouzne a spadne, určitě se krok za krokem od temnoty blíží ke světlu. Vede ho božská jiskra v jeho nitru.

Jak můžeš splnit jeho výzvu? Není ve velkých nebo nebojácných skutcích, ani ve vynášení vědomostí nebo sily, nýbrž v jemnosti duševních věcí. Oddělíš se? Na Zemi, v nebi, v pekle neexistuje nic, co by tě mohlo od Boží lásky, od tvého bratra oddělit. Pouze ty sám.

Buď proto nahoře a pracuj. Uvědom si, že jestliže si v životě dělal věci, které tvou osobu narušují, rozplynou se v jemnosti, v trpělivosti. V trpělivosti si uvědomíš svou duši. Uvědomíš si, že tvá individualita je v Něm. Tvá osobnost bude svítit, protože sis uvědomil svého Pána a Tvůrce.

Tvůj osud a osud světa leží v tvém nitru... (281-56)

-koniec-

Pokračovať budeme autorovou ďalšou knihou...

Edgar Cayce, Richard Gordon

Z knihy TAJEMSTVÍ ZÁHAD
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 


Energetický svet supermarketov

$
0
0

Človek vidiaci za hranicu bežného popisuje svoje dobrodružné zážitky z návštevy nákupného strediska:
Nad posuvnými dverami visela podstata (bytosť) podobná medúze. Jej chápadlá zvinuté do pletenca sa spúšťali dolu a dotýkali sa hláv prichádzajúcich ľudí. Bytosť sa snažila dotknúť každého vchádzajúceho človeka.


V hale pod stropom zaberala všetok viditeľný priestor tmavá pohybujúca sa živá masa, ktorá sa „nalievala“ na každého človeka bez výnimky a napojila sa na energetiku nad temenom hlavy. K niektorým ľuďom sa jej pripojiť nedarilo a tí odchádzali slobodní od jej energetického informačného vplyvu. Evidentne niečo hľadala. Videl som, ako sa bytosť začala zaujímať o staršieho muža v klasickom kabáte. Chápadlá bytosti sa náhle predĺžili, uchopili muža a energetickým pletencom ho prebodli v oblasti čakry srdca. Muž sa zapotácal a chytil sa rukou v oblasti srdca. Bytosť rýchlo vytiahla z hrude obete jasnú energetickú zrazeninu, s ktorou sa zrejme kŕmila a uvoľnila chápadlá.

 

Mňa sa podstata nedotkla, iba zvlnila chápadlá a hladko ma nechala prejsť, ale takých ľudí bolo málo. Väčšina prichádzajúcich sa menila na bábky „priviazaných“ za nitky k mase pod stropom.

Na stenách v lepkavom energetickom odpade číhalo niekoľko rají. Viete čo sú raje? Zacitujem z „príručky cestovateľa po jemnohmotnom svete“: „Raje patria do čeľade astrálnych parazitov. Je ich možné často stretnúť v energetike chorého človeka. Raja sa akoby prilepí na chrbát a zozadu prenikne „chvostom“ do chrbtice. Je ich možné taktiež vidieť v oblasti pásu a pohlavných orgánov u žien. Raje sa podobajú vizuálne na raje, alebo lietajúceho netopiera. Majú vždy veľmi dlhý a tenký „chvost“, ktorý preniká do dôležitých energetických kanálov človeka. Raja spôsobuje organické poruchy orgánov, systémov a vážne psychické poruchy.

 

Pri komunikácii s človekom „postihnutým rajou“ je možné sa infikovať a rovnaká bytosť sa môže rozvíjať aj vo vašom biopoli. Niektoré druhy raj majú schopnosť kontrolovať nervovú sústavu človeka, preto sa často využívajú pri voodoo. V tomto prípade je raja menšieho rozmeru a prilepená je k zadnej časti krku pri základne lebky a chvost mieri do mozgu.“

A taký „sladký“ pár sedel na stene sliediac v priestore špicatými chvostami. Zrazu jedna raja spadla na krk mladému dievčaťu. Myslím, že dievča nosilo nejaký ochranný prvok, pretože raja sa okamžite od nej odtiahla a začala sa horúčkovite preháňať po miestnosti. Potom náhle skočila na krk mamičke tlačiacej pred sebou kočík s dieťaťom…

To nie je zápletka z hororu, ale tak očami psychotronika vyzerá obyčajný priemerný supermarket. V niektorých supermarketoch niekedy čistia halu od energetických parazitov, ale častejšie psychotronik na plný úväzok, alebo objednaný, „trénuje“ astrálnych parazitov tak, aby nútili človeka kupovať a kupovať.. Pre zvýšenie odbytu sa uplatňujú aj tvrdšie metódy. Psychotronik vytvorí špeciálnu energoinformačnú konštrukciu, ktorá doslova rozbíja ľudskú myseľ a robí ľudí náchylných k tomu, aby míňali peniaze, skutočných otrokov nakupovania.

Podelím sa o dojmy zo známeho hypermarketu M…

Tu to bolo vážne. Všade bolo mnoho konštrukcií pre zvyšovanie kúpychtivosti ľudí. Zdá sa, že aj reklamný vývesný štít tohto obchodu je zvláštnym spôsobom „spracovaný“. V obchode je ohromné množstvo parazitických energií nekompromisne odsávajúcich a programujúcich zákazníkov. Sila rozbíjajúca myseľ ľudí je veľmi silná a je napájaná z nejakého silného zdroja. Brániť sa je ťažké aj profesionálnemu psychotronikovi. Všetko je vytvorené veľmi profesionálne. Dostanete kartičku, ktorá sa nachádza vo vašom energoinformačnom poli a egregor vás môže odsávať aj keď sa nachádzate ďaleko od obchodu.

Podľa mojich pocitov, sila pozvaná za účelom zvýšenia odbytu už dávno vyšla spod kontroly ľudí a funguje samostatne. Z profesionálneho hľadiska by ma zaujímal osud zakladateľa obchodu, pretože už som mal dočinenia s podobnou silou..

 

Zdroj: http://www.biosferaklub.info/


 

Súvisiace:

AURA A ASTRÁLNI PARAZITI
http://www.cez-okno.net/clanok/medzi-nebom-a-zemou/aura-a-astralni-paraziti

Astrál
http://www.cez-okno.net/rubrika/astral

Duchovná lekárnička
http://www.cez-okno.net/rubrika/serial-duchovna-lekarnicka

 


Edgar Cayce: DIAGNOSTIKA KARMY I.

$
0
0

Proč se chcete vyléčit?
Abyste mohl uspokojovat svoje fyzické touhy?
Abyste se stal ještě větším sobcem?
Pak bude lepší, když se daný stav nezmění a zůstane takový, jaký je.
Dojde-li ke změně postojů, cílů a záměrů a bude-li se bytost podle toho chovat, můžeme očekávat změnu k lepšímu.
Změníte-li se výše naznačeným způsobem, postarejte se o to, aby se součástí vaší léčby staly i masáže. Nebuďte však tak sobecký a egoistický a nedomnívejte se, že vám druzí nepomohou. Budete-li se k nim chovat přátelsky, budete mít přátele.


Budete se modlit, poprosíte Boha a Krista, aby vám odpustili?
Odpustíte ostatním?
Neboť Spasitel, Kristus vám odpustí pouze tehdy, odpustíte-li si vy sám. Jestliže odpustíte, Bůh vám to prostřednictvím vašich schopností, skutků a příslušných změn k lepšímu vrátí i s úroky.


 

Celostní přístup ke zdraví v pojetí nejznámějšího amerického lidového léčitele

 

Předmluva

Jako většina lidí jsem toho o Edgarovi Caycem, jeho výkladech a o karmě příliš mnoho nevěděl — do té doby než se mi během série přednášek pořádaných jeho nadací v srpnu v roce 1972 naskytla příležitost seznámit se s odkazem tohoto velkého jasnovidce. Onen týden v mém životě znamenal menší převrat. Uvědomil jsem si řadu věcí a souvislostí, jichž jsem si předtím nebyl vůbec vědom.

Nepřeženu, řeknu-li, že začala nová etapa mého života.

Tehdy jsem potkal Mary Annu Woodwardovou, jež se stala mou dobrou přítelkyní. Mary Cayceho znala osobně — poskytl jí několik výkladů, jež napomohly utvářet její život. Je autorkou knihy Edgar Cayce, Karma a reinkarnace. Nyní k této knize napsala pokračování Diagnostika karmy. Zabývá se vztahem karmy a tělesného zdraví.

Během svého života Edgar Cayce poskytl více jak 15 000 výkladů pokrývajících širokou škálu témat. Rada z nich se týká specifických zdravotních problémů — většinou takových, jež lékaři byly diagnostikovány jako nevyléčitelné. Jiné výklady pojednávají o reinkarnaci, prehistorických lidských civilizací a duchovním růstu. Padesát let po jeho smrti se stále snažíme porozumět tomu, co po sobě zanechal.

Podle mého mínění Diagnostika karmy patří mezi nejzajímavější knížky, jež o Cayceho výkladech byly napsány. Edgara Cayceho lze právem označit za otce holistické či celostní medicíny. Ve výkladech se nás snaží přesvědčit, že tělesné potíže by neměly být vnímány pouze jako tělesné, nýbrž jako problémy celého člověka. Chceme-li tedy odstranit celý problém, musíme léčit nejenom tělesné symptomy, ale i emocionální a mentální slabosti, jež k vzniku dané nemoci přispěly.

Tato myšlenka byla za Cayceho života kontroverzní — a do jisté míry stále je, ačkoliv na poli medicíny v nahlížení na choroby, jejich příčiny a léčení došlo k zásadním změnám. Cayce však přidal další aspekt — myšlenku, že mnoho vážných tělesných potíží má kořeny v našich skutcích a postojích v dřívějších životech!

Když spící Cayce o reinkarnaci hovořil poprvé, byla to věc, kterou v bdělém stavu nebyl ochoten přijmout. Jako křesťan nebyl připraven v takovéto cizí názory uvěřit. Postupně své postoje v této otázce změnil. Čím dál více si začal uvědomovat, že na základě karmy a reinkarnace lze vysvětlit řadu zdánlivě nepochopitelných aspektů lidského života.

Reinkarnace je jednoduchákoncepce: každá lidská duše opakovaně vstupuje na zem, aby se v nejrůznějších podmínkách rozvíjela. S reinkarnací je často spojována karma. Obvykle se o ní hovoří jako o zákonu příčiny a následku. Podle karmy, stejně jako podle Newtona, je každá akce provázena odpovídající reakcí. V lidské činnosti k ní může dojít v témže životě — což Mary nazývá „karmou v hotovosti” — anebo později v některém z následujících životů.

Sklízíme to, co jsme kdysi vyseli.

Jak dobro tak zlo. Důkazy karmy se nám nabízejí téměř každý den, jsme-li dostatečně všímaví. Minulou zimu jsme například spolu se svojí manželkou pomalu a opatrně jeli po zledovatělé vozovce. Najednou nás předjel automobil, jehož rychlost v žádném případě stavu silnice neodpovídala — nejel však dlouho. Řidič přidal plyn a dostal smyk.

Mohli bychom zmínit další příklady: vypijeme-li příliš mnoho alkoholu, bude nám špatně; budeme-li se přejídat, ztloustneme. Příklady karmických reakcí lze rovněž nalézt na emocionálních a mentálních úrovních a v mezilidských vztazích. Rodiče, jež se dostatečně nezajímají o své dospívající děti, zhusta čelí nepříjemným situacím — jejich potomci mají problémy s drogami anebo se dokonce dostávají do konfliktu se zákonem.

Lidé, kteří jsou k druhým nerudní, brzy zjistí, že se do nepříjemných situací dostávají častěji. V případě některých jedinců by zlaté pravidlo — „chovej se k druhým tak, jak chceš, aby se chovali k tobě” — mělo být doplněno varováním: „…nebo se s vámi vyrovnají!” Nejedná se o jakýsi morální apel, nýbrž o reálný výraz dynamického principu žití. Cokoli děláme, vyvolá reakci. Jednáme-li moudře, náš život s námi bude spolupracovat. Jsme-li sobečtí, necháváme-li se ovládat nenávistí, záští a nepřátelstvím, život nás potrestá. Našimi skutky a myšlenkami si vytváříme budoucnost. Její součástí je i naše zdraví.

Přesto mnoho z nás životem kráčí jako výše zmíněný muž, jenž rychlost vozidla nepřizpůsobil stavu vozovky — a principy zdravého životního stylu ignoruje tak dlouho, dokud neonemocní. Potom jdeme k lékaři a očekáváme, že nás dá do pořádku — aniž bychom pro to cokoliv udělali sami. Rozhodně nečekáme, že nám lékař řekne, že jsme onemocněli vlastní vinou a že je třeba, abychom se vyvarovali negativních pocitů a nahradili je láskou a tolerancí! Ovšem přesně to by mnohým z nás mělo být řečeno.

Během svého působení Edgar Cayce položil základy holistického hnutí. Někteří lékaři se s jeho výklady seznámili detailně.

 

Do širšího povědomí veřejnosti se hnutí dostalo až v sedmdesátých letech minulého století. Opírá se nejenom o Cayceho materiál, ale také o další zdroje a tradice. Holistický pohled na svět a na zdraví vychází z předpokladu, že:

● každý člověk je za svoje myšlenky a činy zodpovědný osobně.

● Nemocný nebo zdravý je celý člověk, nikoliv pouze jeho tělo.

● Celým člověkem jsou míněny tělo, mysl a duše.

 

V úvahu je rovněž nutno vzít životní styl a způsob, jakým jedinec komunikuje s okolním prostředím. Nechová-li se zodpovědně — je-li sebestředný a egoistický, přejídá-li se či holduje alkoholu, pak je jen otázkou času, kdy se objeví vážné zdravotní potíže. Je to nevyhnutelné, neboť nemoc je reakcí na osobní selhání.

Na tato spojení Edgar Cayce ve svých výkladech poukázal nesčíslněkrát. Mnoho z nás uvedené vazby neodmítá, nicméně jim nevěnuje větší pozornost. Tato knížka se tento problém snaží napravit. Na jednotlivých případech autorka ukazuje vztah mezi nemocí a dřívějším chováním. Většinou příčiny nemoci spadají do předchozích životů. V podstatě jsou duší, jež je daleko starší než nějakých sedmdesát či osmdesát let. Je proto nutné, abychom na své zdravotní potíže nahlíželi v širším kontextu.

Je logické, že rakovinou plic onemocní spíše těžký kuřák než nekuřák. Nevysvětluje to však skutečnost, že u většiny kuřáků, jež celý život kouřili, se rakovina neobjeví. Kouření nepochybně k možnosti vzniku rakoviny plic přispívá. Chceme-li však být objektivní, musíme si uvědomit, že to není jediná příčina. Kdyby tomu tak bylo, pak by všichni kuřáci dostali rakovinu plic. Je tedy zřejmé, že musejí existovat být i další příčiny.

Z výkladů Edgara Cayceho vyplývá, že tomu tak skutečně je — jsou jimi naše postoje, myšlenky, zvyky a činy — způsob, jakým jsme se chovali k druhým, vše dobré i špatné, co jsme vykonali.

 

● Jestliže jsme byli čestní, štědří, laskaví a ohleduplní, nejspíše budeme mít zdravé jak tělo tak mysl.

● Pokud naše chování bylo poznamenáno sobectvím, zlomyslností, závistí a jinými podobnými negativními pocity, pak naše odolnost vůči nejrůznějším onemocněním bude oslabena.

● Je-li tomu tak, může se kouření stát oním faktorem, jenž způsobí rakovinu či jinou nemoc.

 

Chceme-li se však zcela uzdravit, nestačí, zbavíme-li se zlo-zvyku kouřit. Musíme rovněž překonat své egoistické touhy a přání a další nechtěné postoje a emoce.

Cayce často uváděl, že nemoc je karmické povahy pouze z části (t.j. že její kořeny spadají do minulých životů) a že určitý díl potíží lze připsat na vrub stávajících podmínek. Jinými slovy, nemoc je souhrnem všech stresů. V úvahu musejí být vzaty jak stavy karmické, tak tělesné, duševní, emoční atd.

V tom spočívá holistický přístup.

Myšlenky obsažené ve této publikaci jsou důležité pro každého z nás. Nezávisle na tom, zda pracujeme ve zdravotnictví či se o zdravotní problematiku pouze zajímáme — ať paranormální realitu přijmeme či nikoliv. Obohatí naše myšlenky týkající se zdraví a nemoci. Poznáme, co musí být uděláno, abychom dosáhli skutečného zdraví. Během četby této knížky se zaměřte na univerzální principy dobra a zla. V době, kdy se snažíme své životy zduchovnit, si Cayceho filozofie zasluhuje pozornost.

A nezapomínejte, že je nezbytné, aby ste to, co se naučíte a dozvíte, uplatňovali v každodenním životě. Mnoho lidí hledá pouze informaci, nikoliv moudrost.

A moudrost, jak říká Cayce, přichází pouze tehdy, aplikujeme-li vědomosti v praxi.

V poslední kapitole Mary Anna prezentuje řadu myšlenek, týkajících se způsobů transformace našich karmických vzorců, prostřednictvím meditace a modlitby.

C. Norman Shealy, M.D., Ph.D.

Dr. Shealy je prezidentem Amerického holistického lékařského sdružení (American Holistic Medical Association) a zakladatelem a ředitelem Zdravotního rehabilitačního centra a institutu (Health Rehabilitation Center and Institute).

-pokračovanie-

Edgar Cayce, Mary Anna Woodwardová

Z knihy DIAGNOSTIKA KARMY (Diagnostika a léčení karmických příčin nemocí)
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 



Editoriál: OBJAVILA SA LEGENDÁRNA UDUMBARA

$
0
0

V posledných dvadsiatich rokoch sa na Zemi začala objavovať legendárna kvetina Udumbara. A práve pred pár dňami ju Slovák Juraj objavil i v Česku. ›› V buddhistickej mytológii a jej svätých textoch (Théraváda, či Mahájána) sa píše, že táto kvetina sa objaví vo svete raz za veľmi dlhé časové obdobie (3000 rokov) a symbolizuje významnú duchovnú udalosť, príchod veľkej osvietenej bytosti – Tathagátu, či Svätého kráľa.

Celá Udumbara má len niekoľko milimetrov a samotný kvietok je veľký asi len 1 milimeter a má bielu farbu, týčiac sa na stonke tenučkej ako vlákno. Jej výskyt bol zaznamenaný na rozmanitých povrchoch, od kovu až po ovocie. Niekedy sa dá spliesť s vajíčkami hmyzu zlatoočka, ktoré ale majú svetle zelenú farbu a sú celé oválne bez otvoru. Navyše po vyliahnutí larvy ›› zmenia oválne útvary farbu i tvar.

Túto kvetinku objavil neďaleko Ostravy 25. augusta pán Juraj. Rástla osamotená na plode slivky. Spočiatku si nebol stopercentne istý, či ide skutočne o Udumbaru a tak vzal slivku s kvetinou do laboratória pod 3D mikroskop, kde istotu získal (viz. foto detailu):

 

 

„Kolegyňa priniesla do práce sáčok sliviek od známeho a ponúkala nám ich. Dvaja predo mnou si vzali a ja tiež. Položil som slivky na stôl a keď som išiel ochutnať, akoby mi niečo oči pritiahlo... a už som tušil. Celé to bolo svojím spôsobom tak trochu nadprirodzené. Krehučká kvetinka na tenkej, skoro neviditeľnej stonke prežila zber, potom sa miesila medzi ostatnými slivkami v sáčku a sáčok prešiel niekoľkými rukami. A stále bola v poriadku,“ popisuje Juraj to ako ju našiel. A ako vlastne spoznal, že má pred sebou takú vzácnosť? „Venujem sa asi osem rokov kultivačnej praxi ›› Falun Dafa (Falun Gong), čchi-kungu buddhovskej školy, a o Udumbare som už pred pár rokmi čítal. Taktiež som tento rok v Brne navštívil prestavenie Shen Yun, kde zrovna bola jedna tanečná scéna venovaná tejto ›› legendárnej kvetinke. Vnímam to ako priaznivé znamenie, že idem po svojej ceste správne,“ prezradil nám Juraj.

 



exkluzívne.cez.okno


 

Súvisiace:

Falun Gong
http://www.cez-okno.net/falun-gong

 


Edgar Cayce: DIAGNOSTIKA KARMY II.

$
0
0

„… uvnitř nás je síla, jež je schopna nás zcela vyléčit… veškeré léčení pochází z božského já. Kdo tvé nemoci léčí? Zdroj univerzálního dobra. Co se tvých postojů týče — jak hodně si přeješ se uzdravit? Do jaké míry jsi ochoten spolupracovat s božskými vlivy, jež se v tobě mohou projevovat stimulováním příslušných center? Všechny tyto síly musejí přijít z jednoho zdroje. Léčebné zákroky pouze stimulují atomy těla. Každá buňka totiž svým způsobem reprezentuje celý vesmír. Co tedy provedeš se svými schopnostmi? Čím více toho vykonáš pro druhé, tím více poznáš univerzální síly či Boha.” (4021 — 1)

 

CO JE TĚLESNÁ KARMA?

Karem je mnoho druhů. Dobrou nebo špatnou karmu si například může vytvořit národ, v závislosti na kolektivních činech občanů a vlády; co je vyseto, musí být sklizeno v budoucím cyklu národních dějin. Totéž lze říci o městě, skupině či kterékoli organizaci. Na osobní úrovni se karma týká stavů či událostí v životě člověka, jejichž kořeny mají původ v dřívějších vztazích, myšlenkách a skutcích.

Co je tělesná karma? Lze ji popsat jako projev karmického zákona, k němuž dochází na viditelné či fyzické úrovni uvnitř lidského těla.

Za karmické stavy Edgar Cayce označoval ty, jež byly důsledkem našeho chování nikoliv v tomto životě, nýbrž v našich životech předchozích.

„Příčina a následek pro mnohé představují totéž co karma. Přesto karmické je to, co si přinášíme z našich předchozích pobytů v materiální sféře, zatímco příčina a následek existujé pouze v tomto životě.” (2981 — 2)

Karma je výraz používaný k popisu stavů či událostí, jež jsou důsledky dřívějších myšlenek a činů. Karma jóga je založena na koncepci „práce” či činnosti duše, snažící se dosáhnout spojení s Bohem prostřednictvím služby druhým. Edgar Cayce řekl, že karma znamená „střetávání se se sebou samým”: „Jak již bylo často zmíněno — jak vyseješ, tak sklidíš. Jinými slovy, každá duše se neustále střetává sama se sebou.” (1506 — 1)

„Karma je to, co v minulosti vzniklo ignorováním toho, co jsme pokládali za správné”. (257 — 78)

Bůh si nepřeje, aby byť jediná duše zahynula. Aby člověk vymazal minulost a vytvořil si „dobrou karmu”, Cayce mu řekl: „Úniková cesta je synům a dcerám lidí neustále otevřena prostřednictvím Syna člověka. Sjednoť svoji vůli s Jeho vůlí.” (275 — 23)

Jak již bylo řečeno — aby daný stav bylo možné pokládat za „karmický”, je nutný odstup alespoň jednoho života, ačkoliv chyba, jež stav způsobila, se nezřídka stala před mnoha životy na zemi. Řada tělesných stavů nám připadá jako nevysvětlitelná. Obzvláště jsou-li nevyléčitelné a blízký člověk trpí.

Podle výkladů Edgara Cayceho je každý za situaci, v níž se nachází, osobně odpovědný. K ničemu nedochází náhodně. Není obětí svého prostředí, jak bychom předpokládali, nýbrž osud ho přivedl do situace, kde své karmické dluhy bude moci splatit.

„To, co vyseješ, sklidíš. Zdá se, že se lidé dostávají do situací, kdy sklízejí to, co nevyseli; je to však jen krátkozraká vize bytosti či toho, kdo ve vztahu k jednotlivcům analyzuje cíle nebo ideály.” (2528 — 1)

Autor knihy Cesty ke zdraví MUDr. William A. McGarey, říká: ,JDošel jsem k závěru, že většina vážných degenerativních nemocí je karmické povahy. Kupříkladu Parkinsonova choroba, revmatoidní artróza, rozstroušená skleróza, svalová atrofie atp.”

Cayce však v žádném případě nevylučuje léčivý potenciál Kristova vědomí, neboť ve výkladu č. 3744 — 1 čteme: „Neexistují nevyléčitelné stavy.” Božskost utvářející náš osud je uvnitř nás. Jak silná je naše touha vyléčit se? Výklady to říkají zcela jasně!

„… uvnitř nás je síla, jež je schopna nás zcela vyléčit… veškeré léčení pochází z božského já. Kdo tvé nemoci léčí? Zdroj univerzálního dobra. Co se tvých postojů týče — jak hodně si přeješ se uzdravit? Do jaké míry jsi ochoten spolupracovat s božskými vlivy, jež se v tobě mohou projevovat stimulováním příslušných center? Všechny tyto síly musejí přijít z jednoho zdroje. Léčebné zákroky pouze stimulují atomy těla. Každá buňka totiž svým způsobem reprezentuje celý vesmír. Co tedy provedeš se svými schopnostmi? Čím více toho vykonáš pro druhé, tím více poznáš univerzální síly či Boha.” (4021 — 1)

O významu nutnosti převzít osobní odpovědnost se hovoří í v následujícím výkladu: „Daný stav lze zlepšit. To, do jaké míry léčebné zákroky budou úspěšné, závisí na vytrvalosti a cílevědomosti nemocného, s jakou bude v praxi uplatňovat doporučení lékaře. Začít se tedy musí u mentálních postojů pacienta. Musejí být konstruktivní a tvořivé. Bytost nesmí v druhých nalézat chyby čije odsuzovat — což bylo součástí karmických sil.” (3563 — 1)

Vše, čeho člověk dosáhne či nedosáhne, leží uvnitř něj, neboť jeho úspěchy či prohry jsou přímým důsledkem jeho vlastních myšlenek a činů, odrážejících stupeň jeho duchovního rozvoje. Zatímco MUDr. McGarey se domnívá, že „většina vážných degenerativních nemocí je karmické povahy”, z Cayceho výkladů vyplývá, že záběr je širší. Mimo nemocí jako například epilepsie, cukrovka, tuberkulóza, rakovina, lupénka či závislost na alkoholu, kde karmické spojení je zcela evidentní, jsou podle výkladů karmického původu dokonce i „nehody”.

Zdá se tedy, že jakékoli naše problémy jsou produktem naše-ho myšlení a chování, tak bychom k nim měli přistupovat.

Neboť naše postoje a emoce, naše zášť a nepřátelství, lásky a jejich opak přetrvávají z jedné reinkarnace do druhé a tak způsobují psychologické či psychosomatické potíže, jež nakonec kulminují v podobě nějaké vážné choroby či nehody. V dnešní době je řada tělesných problémů pokládána za psychosomatické a následně léčena na mentální úrovni. Stav postiženého se obvykle zlepší, uvědomí-li si svoje chyby a začne-li problému čelit na vnitřní úrovni.

- Nemoc nebo tělesná nevolnost, jako například bolesti hlavy či žaludeční potíže se často objevují případně během duševních traumat.

- Mnoho lidí si je vědomo, že nachlazení přichází po výbuchu hněvu či déletrvajícím stresu.

Ne že by oprávněné rozhořčení někdy nebylo na místě, nicméně emoční výbuchy jsou pohromou. Poškozují jak nás tak druhé, neboť nevyhnutelně vyústí v nějakou formu tělesných či duševních potíží. Změny v našem duševním rozpoložení jsou rovněž spojovány s nej různějšími kožními potížemi a vyrážkami. Je nepochybné, že negativní postoje a emoce se vracejí tak rychle, že bychom je mohli nazvat „karmou v pohotovosti”!

V jistých situacích dluh vůči našemu vyššímu “já” platíme téměř okamžitě. Za to bychom měli být vděčni, jelikož naše vyšší “já” nám tak dává najevo, že jsme se dopustili chyby. Na druhé straně, budeme-li dostatečně všímaví, uvědomíme si, že tyto negativní reakce mají hlubší kořeny. Mnohdy v předchozích životech. Každý z nás by si v takovémto případě měl položit otázku: „Chci si tyto charakterové nedostatky vzít s sebou do dalšího života, nebo se s nimi nyní vypořádat?”

Karmický problém můžeme tedy odhalit pomocí sebeanalýzy anebo prostřednictvím kvalifikovaného senzibila, jakým byl například Edgar Cayce. Měla jsem to štěstí, že pan Cayce mi pomohl poznat skutečnou povahu mých potíží. Většina lidí však tak vynikajícího senzibila, jakým byl on, nezná a tak může zvolit praktičtější přístup. Může si položit otázky, jež umožní identifikovat příčiny jejich potíží.

První otázka, ať se týká nás nebo někoho jiného, zní: Jedná se o nemoc či o vrození postižení?

Poté se zeptejte: Je to nemoc nebo postižení? Jako například zdeformovaná končetina. Jestliže se o nemoc, případně o vrozené postižení nejedná:

Jak dlouho daný stav existuje? Reaguje na ni? Anebo je léčba neúčinná?

Na základě odpovědí dokážeme určit, zda se jedná o potíže karmické povahy, tj. o ty, jež mají původ v některém z našich předchozích životů či nikoliv.

 

CO ZPŮSOBUJE TĚLESNOU KARMU?

Je to velmi komplikovaná otázka, neboť ve hře je řada projevujících se sil. Mimoto se mohou projevovat na všech třech úrovních — tělesné, duševní a duchovní. Edgar Cayce řekl, že nechováme-li se tak, jak bychom měli, pak se následky našeho počínání mohou projevit v našem krevním oběhu. Evidentně to může pokračovat po celá staletí, dokud chování nezměníme a tak příčinu potíží neodstraníme.

Ve výkladu 275-19 čteme, že „hříchy těla jsou šrámy duše”.

Vzhledem k tomu, že problémy z předchozích životů neseme s sebou, před vstupem na zem si vybereme tělo, jež bude geneticky slabé v oblastech, v nichž se potřebujeme zdokonalit či odbourat karmické dluhy. Jeho konstituce je zděděná po rodičích. Jejich geny a chromozomy určí kvalitu neurologických, vaskulárních, biochemických, imunologických a žlázových systémů. Článek otištěný 30. srpna 1978 v The New York Times nabízí vědecké vysvětlení vztahu mezi geny a vrozenými defekty:

„Doktoři z Harvardské a Yaleské univerzity izolací a identi-fikací jednoho genu z počtu tří milionů v lidské buňce diagnostikovali poruchy v těle dosud nenarozeného dítěte.

Identifikovaný gen řídí produkci hemoglobinu, jenž je nosičem kyslíku v krvi. Odebráním vzorků z buněk z plodové vody byli schopni určit přítomnost či absenci tohoto genu a zjistit, zda plod trpí nějakou formou anémie. Dřívější detekce vyžadovala odebrání vzorku krve z lidského plodu, což bylo velmi nebezpečné. Tento druh anémií se vyskytuje velmi zřídka. Výzkumní pracovníci předpokládají, že během několika let dokážou identifikovat další genetické nemoci, jako například cystickou fibrózu.”

Cayce ve výkladech uvádí, že vrozené poruchy jsou lekcí jak pro postižené dítě tak jeho rodiče.

Značný význam připisoval žlázám s vnitřní sekrecí, tvořícím žlázový systém. Endokrinní žlázy jsou tělesnými výrazy čaker či duchovních center éterického těla. Ve výkladu 281-38 Cayce říká: „V tomto systému pramení naše dispozice, náš charakter, naše povaha.” Hormony vytvářené těmito žlázami ovlivňují všechny ostatní systémy.

„Karmické vlivy se spíše týkají zážitků na duchovní úrovni než prožitků na zemi. Tomu, co jsme vytvořili na zemi, musíme totiž čelit na ní a tomu, co jsme vytvořili v nehmotné oblasti duchovních sil se musíme zase postavit tam. Pobyt mimo zem nutně neznamená pobyt v ráji!” (314 — 1)

Žlázový systém v odbourávání naší karmy hraje klíčovou roli. Úzký vztah mezi endokrinním systémem a našimi emocemi je zmiňován v tomto výňatku: „Hněv, obavy, strach, radost a další emoce vytvářejí žlázové sekrety, jež se dostávají do celého těla…” (281 — 38)

Význam endokrinního či žlázového systému rovněž vyplývá ze skutečnosti, že řada karmických stavů se poprvé objevuje v dospívání, kdy je velmi aktivní. Vidíme tedy, že příčiny karmických potíží jsou jak přímé tak nepřímé.

- Máme duši nalézající se uvnitř a duchovní problémy, jimž někdy budeme muset čelit.

- Dále pak máme přímou či viditelnou příčinu, jako například vrozené poruchy a další tělesné stavy způsobené fyzickými prostředky, jako třeba nehodami nebo stresy.

Edgar Cayce řekl:

„Všechny nemoci jsou následkem hříchu. To si každý musí uvědomit, ať se mu to líbí či nikoliv; pochází z hříchů — ať už se jedná o nemoci těla, mysli či ducha.” (3174 — 1)

Člověk odešel od Boha a stal se sebestředným: „V jistém okamžiku člověk začal uspokojovat své tělesné touhy a odvrátil se od tváře svého Stvořitele.” (900 — 227)

„Nevíš snad, že to bylo sobectví, jež duše oddělilo od ducha života a světla? Příležitost stát se pro svého bližního vlivem, jenž pomáhá či je dokonce schopen ho spasit, se ti nabízí pouze v božské lásce.” (987 — 4)

Není snadné přijmout tvrzení, že nemoc je hříchem; ale hřích, jak praví teologové, je oddělením se od Boha. Kdybychom byli neustále naladěni na Boha či Kreativní síly, řídící se Jeho zákony a plnící Jeho vůli, žádné potíže bychom neměli.

V II. knize Mojžíšově 15:26 čteme:

„Jestliže skutečně poslouchati budeš hlasu Hospodina Boha svého, a činiti budeš, což spravedlivého jest před očima jeho a ostříhati budeš všech ustanovení jeho, žádné nemoci, kterouž sem dopustil na Egypt, nedopustím na tebe; neboť já jsem Hospodin, který tě uzdravuje.”

Vztah mezi hříchem a nemocí je vysvětlen v následujícím výkladu:

„Nemoc je stav, kdy se nacházíme v rozporu s ideálem nebo první příčinou či prvním principem. Nemoc lze proto nazvat hříchem. Je nezbytné udržovat rovnováhu.

A ti, jež přebývají v materiálním světě, jsou přirozeně vysta-veni hříchu a přicházejí s ním do kontaktu. Bytost se proto musí snažit nepodlehnout mu.” (2533 — 3)

Edgar Cayce opakovaně zdůrazňoval, že ,jediným hříchem člověka je sobectví”. Na materiální úrovni je tělo ovládáno emocemi a postoji. Kdykoli onemocníme, je zřejmé, že došlo ke konfliktu mezi mentálními a duchovními silami. Byla nám dána svobodná vůle, abychom se stali společníky Boha. Člověk se však rozhodl proti božím zákonům protestovat a výsledkem je spíše nemoc než harmonie.

1. Chceme-li karmické následky překonat, musíme se snažit najít vnitřní příčiny a prostřednictvím mentálního a duchovního úsilí je napravit.

2. Neboť skutečná příčina tělesných potíží vždy spočívá na nehmotné úrovni; nemoc či jakýkoli jiný problém nás nutí hledat Boha obrácením pozornosti dovnitř a své chyby napravit.

Naše postoje a emoce vytvářejí reakce způsobující nám mnoho problémů a nemocí. Edgar Cayce prohlásil, že nikdo nemůže nenávidět svého souseda a nemít žaludeční potíže či potíže s játry! Ten, kdo žárlí a dává průchod hněvu, bude mít narušené trávení nebo srdeční potíže. „Mělo by to být varováním pro každého člověka,” řekl ve výkladu 2 — 14, „hněv je pro systém rozhodně jeden.”

Slova sv. Pavla: „Hněvejte se, ale nehřešte, nedovolte, aby slunce zapadlo na váš hněv. Nedávejte místa dáblu.” (Efeským 4:26-27).

Hněv, zášť, snaha zlo oplácet zlem a další podobné projevy, náš úsudek zatemňují. Z krátkodobého hlediska nám tyto emoce mohou přinést jisté uspokojení a úlevu, avšak z dlouhodobého jsou pro nás pohromou. „Sladká pomsta” se pro některé z nás může stát lákavou představou, avšak ty konce!

A vezměme v úvahu nejrůznější předsudky. Není proto divu, že během mnoha výkladů Edgar Cayce jako nezbytnou podmínku vyléčení doporučoval změnu postojů. Učíme se skrze bolest a utrpení.

Následující výňatek nabízí nádherné vysvětlení procesu, kdy porušení duchovních či přírodních zákonů vyvolává tělesné potíže: „Jsou všechny tělesné problémy převážně způsobeny poruše-ním duchovních zákonů a nikoliv pouze přírodních?”

Jedná se spíše o kombinaci obou. Činnosti těla začínají ve chvíli početí; další vývoj ovlivňuje řada faktorů, avšak v podstatě jsme tím, jak myslíme a co jíme — tyto dvě věci z nás děla-jí to, co jsme fyzicky i duševně.” (288 — 38)

Bylo by zajímavější a patrně také užitečnější, kdyby lidé, jež obdrželi tak zvané zdravotní výklady, dostali rovněž „životní výklady”, v nichž Edgar Cayce popisoval minulé životy a karmické dluhy z dřívějších pobytů na zemi. Z následujícího výkladu 2533 — 6 týkajícího se dlouhověkosti se dozvíme, co tělesné problémy způsobuje: „Co se dlouhověkosti týče: v mnoha ohledech je každá duše zákonem sama o sobě, obzvláště ve vztahu k činnostem a způsobu stravování, jež prodlužují věk. Co je vhodné pro jednoho, nemusí být dobré pro druhé, pokud ovšem jejich stav není totožný s touto bytostí.

Činnosti tohoto těla jsou do značné míry ovlivněny genetickými vlivy zděděnými po rodičích. Neboť jak je naznačeno v zákoně, jisté stavy a okolnosti mají původ v genealogických reakcích z třetí nebo čtvrté generace.

Jsou to tendence či sklony, jež se v tělech mohou projevit za předpokladu, že si jich jsme vědomi anebo jsme nepodnikli kroky, abychom je korigovali.

V úvahu také musejí být vzaty inklinace a touhy tvořící součást duchovní a mentální výbavy bytosti — závisejí na tom, co bytost dělala v předchozích reinkarnacích v materiální sféře.

Jak jsme již naznačili, v těle tohoto muže existují jisté tendence, určitá slabá místa. Nejsou nemocemi. Spíše se jedná o stav, kdy některé části organismu nejsou zcela v pořádku.

Touhy vznikají nejenom z toho, co jíme, ale i z toho jak myslíme; a rovněž z toho co děláme a jak myslíme a co jíme!

A z toho, co mentálně a duchovně strávíme!

Tělesné slabosti v tomto konkrétním těle jsou projekcemi stavů, jež existovaly v dědovi této bytosti za jeho života na zemi; týkají se prvků ovlivňujících hormony krevních sil. A v těle (2533) se projevují jako tendence.

Chcete-li tento stav eliminovat, zamyslete se nad tím, co bylo dáno na počátku: „Plodte se a rozmnožujte se a naplňte zemi a podmaňte tendence a inklinace země.”

Dlouhověkost těla závisí na každé buňce, každé atomické struktuře schopné se reprodukovat bez ohledu na tendence či inklinace rasy nebo prostředí. Skutečnost, že si tyto tendence uvědomujete, neznamená, že se pro vás stanou strašákem. Hoďte je za záda a nevšímejte si jich. Dělejte však to, co pokládáte za správné. Budete-li příliš uspokojovat tužby svého těla, odplata vás nemine. V tomto případě je nutné patřičnou pozornost věnovat tělesným činnostem — pamatujte si, že během sedmiletého cyklu se obmění všechny buňky vašeho těla.

Čím je chcete nahradit? Těmi samými tendencemi a sklony anebo se jich chcete zbavit Závisí to na činnostech vztahujících se k tendencím. Neboť každý z nás může žít tak dlouho, jak si přeje. Smrt existuje pouze v našem vědomí. Protože všichni zemřeli, očekáváme, že se tak stane i v našem případě!

Jak již bylo řečeno, v tomto případě se nejedná o nemoc, nýbrž o tendenci — v hormonech krevní plazmy, jež má — je-li chladno — sklon k přílišné aciditě, což v kostech způsobuje statický stav.

Co se počtu červených krvinek týče, jen málo těl je v lepší rovnováze, než tato bytost. Pokud jde o plazmu v nervových refle-xech z mozku a koordinaci šedé a bílé hmoty — k výkyvům dochází jen ojediněle.

Frustrace občas v těle vyvolávají reakci, mající na organismus nežádoucí vliv.

Duchovní tendence a inklinace nelze komentovat, neboť závisejí na rozhodnutích samotné duše. Váš ideál je správný.

Je však nutné, abyste to, co pokládáte za správné, uplatňoval v dennodenním životě.

Ideály nejsou vaše mysl. Jsou to principy, z nichž mysl při své činnosti vychází. Co se dlouhověkosti týče — pamatujte si: protože váš prapraprapraděda zemřel, zemřete i vy — je toto vědomí součástí každé buňky vašeho těla? Lze to vymazat. Jak?

Budete-li se domnívat, že vám se to nestane!

Mysl je sice stavitelem, nicméně její činnost závisí na duši.

Mysl není duše, je její společnicí duše. Vytváří určité vzorce a toto je způsob, jak žít déle.” (2533 — 6)

-pokračovanie-

Edgar Cayce, Mary Anna Woodwardová

Z knihy DIAGNOSTIKA KARMY (Diagnostika a léčení karmických příčin nemocí)
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 


Edgar Cayce: DIAGNOSTIKA KARMY III.

$
0
0

„Je to jeden z nejegoističtějších mužů, jaké jsem kdy poznala. Říkáte, že se musím snažit, aby se mu mimo zdravotní péče dostalo i patřičné duchovní podpory. Zkusila jsem to, pane Cayce, ale nemyslím si, že jsem uspěla. Je velmi náladový a jednoduše řekne: Nemluvme o tom. Je to příliš složitá záležitost.
Nevím, zda ho vůbec duchovní stránka života zajímá. Jisté je pouze to, že se fyzicky chce uzdravit. Nikoho nemůžeme nutit, aby se začal zajímat o věci, jež mu nic neříkají. Jeho egoismus mne vyčerpává. Nicméně jemu a dalším chci dokázat, že princip křesťanské lásky a služby je nadřazen osobním pocitům. V tomto případě jde o hodně.”

Za týden nebo dva odjíždím… Pokusím se s vámi udržovat kontakt. Tento mladý muž vám věří, tedy přinejmenším to tvrdí. Myslím si, že pro něj znamenáte podstatně více než já.”

Následuje dopis, který Edgaru Caycemu poslal pacient:

„Než jsem se oženil, najednou jsem z ničeho nic oslepl. Tento stav trval rok. Žádný lékař nebyl schopen stanovit diagnózu.

Ke konci roku, aniž by se mi dostalo lékařské pomoci, se mi zrak vrátil. Opět jsem viděl jako dříve. Po nějaké době, už jsem byl ženatý a mému synovi tehdy byly asi dva roky, se problémy se zrakem vrátily. Mimoto jsem začal mít potíže s nohama a rukama. Diagnóza zněla roztroušená skleróza. Lékaři mi neumějí pomoci.”

Edgar Cayce mu poskytl následující výklad:

„Jedná se o pokročilý stav roztroušené sklerózy či neschopnosti trávicích sil a žláz v játrech (v pravém laloku) vytvářet potřebné tendence či energie, aby docházelo k regeneraci nervové energie.

Uvnitř každého z nás se nacházejí elementy, umožňující řádnou funkci všech orgánů a obnovu těla. Celé tělo se obnoví během 7 let. Jedná se tedy o relativně pomalý proces, vyžadující jistou rovnováhu v chemii tělesných sil těla. Avšak v každém těle musíme rovněž počítat s vlivem duše.

Dostáváme se k zákonu příčiny a následku, ke karmickým stavům, s nimiž se dotyčný musí vypořádat. Neboť platí, že to, co vysejeme, jednou musíme sklidit.

Tato bytost stále válčí sama se sebou — avšak veškerá nenávist, zloba, zášť a nenávist musejí být eliminovány. Měla by si uvědomit, kdo ji stvořil. Není to Pán?

Každá duše, jež přizná, že chybila a chce se polepšit, se může spolehnout na Jeho pomoc. Neřekl snad — „Přestože zabloudíš, když mne zavoláš, uslyším a rychle ti odpovím.”

A tak tomu může být i ve vašem případě. Záleží pouze na Vás. Odvrátíte-li tvář, vězte, že ani v nebi ani v pekle neexistuje nic, co by vás mohlo od boží lásky oddělit — tak jak slíbil — vyjma vás samotného. Druzí se vám snaží pomoci, naslouchejte jim.

Vezte, že Pán žije a přeje vám jen to nejlepší — musíte Mu však důvěřovat!

Kdo je zodpovědný za to, že slunce svítí? Kdo dal chininu hořkou chuť? Kdo dal cukru sladkou chuť? Je to snad člověk, protože ho našel? Anebo je to dílo Stvořitele, které člověk může využívat?

V organismu chybějí prvky, jež by mu mohly být dodány prostřednictvím chloridu zlata pomocí nízkých vibrací. Nedostatečně fungující orgány by je mohly využít k posílení nervových sil a k vytváření nervové plazmy, dodávající nervům nohou a celého těla sílu.

Začněte u sebe, neboť pravil — Nedívejte se na nebe či přes moře, neboť svého Boha naleznete uvnitř sebe sama.”

V tomto bodě výklad doporučil léčbu pomocí mokročlánkové baterie a masáže. Poté pokračoval:

„Nepůjde o rychlou reakci. Nicméně za necelé tři měsíce byste si měl všimnout změny — budete-li ji očekávat a pokud ti, jež o vás pečují, budou v aplikaci doporučené léčby důslední a vytrvalí.” (3124 — 1)

Tento člověk později zcela oslepl. Ve druhém výkladu je zdůrazněn klíčový význam jeho postojů. Zmíněný výklad, respektive doporučení v něm obsažená, představují celostní čí holistické léčení. Mladý muž měl změnit své postoje a stát se méně sobeckým. Mimoto mu bylo sděleno, že se musí snažit prohloubit svůj vztah k Bohu a naladit se na božské já či na Kristovu přítomnost, nacházející se uvnitř něj, pokud si přeje, aby se jeho zdravotní stav zlepšil. Cayce dokonce naznačil, že se chce uzdravit, aby opět mohl uspokojovat své sobecké potřeby. Následuje výňatek z výkladu:

„Ve zdravotním stavu došlo k jistému zlepšení, avšak k cíli, jímž je úplné vyléčení, má bytost ještě daleko. Jak již bylo naznačeno, jedná se o karmické dluhy. Bytost musí změnit postoj k situaci, v níž se momentálně nachází a ke svým bližním.

Je-li natolik egoistická a spokojená sama se sebou, že odmítá změnit postoje, není-li schopna potlačit hněv, nenávist, závist a zlomyslnost — vše, co je v protikladu k lásce, trpělivosti a snášení utrpení — pak k vyléčení tohoto těla nedojde.

Proč se chcete vyléčit?

Abyste mohl uspokojovat svoje fyzické touhy?

Abyste se stal ještě větším sobcem?

Pak bude lepší, když se daný stav nezmění a zůstane takový, jaký je.

Dojde-li ke změně postojů, cílů a záměrů a bude-li se bytost podle toho chovat, můžeme očekávat změnu k lepšímu.

Změníte-li se výše naznačeným způsobem, postarejte se o to, aby se součástí vaší léčby staly i masáže. Nebudte však tak sobecký a egoistický a nedomnívejte se, že vám druzí nepomohou. Budete-li se k nim chovat přátelsky, budete mít přátele.

Budete se modlit, poprosíte Boha a Krista, aby vám odpustili?

Odpustíte ostatním?

Neboť Spasitel, Kristus vám odpustí pouze tehdy, odpustíte-li si vy sám. Jestliže odpustíte, Bůh vám to prostřednictvím vašich schopností, skutků a příslušných změn k lepšímu vrátí i s úroky.

Pravidelně používejte doporučený přístroj. Ano, přenáší materiály hmotné povahy. Co je však duchem zlata? Co je duchem jakéhokoliv prvku s životodárnými vlivy? Je to snad náš výtvor anebo jde o sílu pocházející z jednoho zdroje? Lze ji využít k vlastnímu prospěchu. Budeme-li ovšem spoléhat na Něj, jenž je životem, světlem a naším Spasitelem.

Žádný mechanický přístroj úplné vyléčení nezajistí, nebude-li vaše duše pokřtěna duchem svatým. V Něm je vaše naděje.

Odmítnete ji? Bude stát při vás, stanou-li se láska, naděje, víra a odpuštění integrální součástí vašeho života a vašich aktivit.

Pak budete očištěn krví beránka, jenž odstraňuje hříchy světa — vašeho světa. Vaše tělo je vskutku chrámem žijícího Boha.

A jak nyní vypadá? Co chybí? To, co je sám život, což je síla, již nazýváte Bohem. Přijmete ji nebo ji odmítnete? Je to na vás.” (3124 — 2)

Nemocný si objednal mokročlánkovou baterii. Nevíme však, jak dlouho ji používal a zda mu pomohla, neboť o sobě nedal vědět.

Následující výklad je pro jiného mladého muže trpícího roztroušenou sklerózou, jehož postoje a činnosti byly materialistické povahy. Jedná se o dědictví z předchozích životů. Jeho stávající stav signalizoval potřebu změnit vlastní život. Vyléčení bylo podmíněno změnou mentálních a duchovních postojů a ideálů:

„Ano, máme zde tělo a jeho mentální postoje, brzdící účinky stávající léčby. Bytost by měla analyzovat sama sebe, své postoje k podmínkám, jež ji obklopují; ty totiž představují překážku k vyléčení.

Bytost nadměrně uspokojuje a uspokojovala své tělesné potřeby. Regenerace fyzických sil závisí na změně vašich tužeb a ideálů, neboť nyní sklízíte to, co jste kdysi sám vysel.

Co pro vás bude větším přínosem — budete-li uspokojovat své egoistické touhy anebo budete-li se snažit své schopnosti využívat ve prospěch bližních?

Ze situace, v níž se momentálně nacházíte, neobviňujte osud ani druhé. Tak ji totiž budete dále konzervovat.

Ve vašem těle vládne chaos. Jak byste tedy měl postupovat?

Pamatujte si, že tak, jak se nyní chováte k druhým, se jednou oni budou chovat k vám. Změňte proto myšlenky, postoje a chování, jež daný stav přivodily.

Nechť se díky vám svět stane o něco přívětivějším. Snažte se, abyste se stal lepším prostředníkem, skrze něhož se mohou projevovat tvořivé síly.” (716 — 1)

Po jedenácti měsících mu Edgar Cayce poskytl druhý výklad:

„Ačkoliv o příčinách vašich stávajících potíží lze říci hodně, měl byste si především uvědomit, že — tělesný stav, v němž se momentálně nacházíte, je pro váš duchovní rozvoj nejoptimálnější. Vězte, že daná situace vám poskytla příležitost sledovat, jak druzí ve svých aktivitách vyjadřují opravdového ducha lásky. Tato skutečnost ve vašem vlastním těle, ve vaší mysli a srdci může probudit touhu dělat totéž.

I vy takovýmto způsobem můžete ovlivňovat ty, s nimiž se den co den setkáváte. Výsledkem bude regenerace tělesných sil, neboť nám slíbil: „Dodám síly těm, kdož mne milují.” (716 — 2)

Ve třetím výkladu Edgar Cayce zdůraznil význam trpělivosti:

„K viditelným změnám k lepšímu prozatím nedošlo. Nicméně aplikace oněch věcí, jež byly doporučeny (tj. změna mentálních a duševních postojů, masáže atd.) bytosti pomáhá. Kdyby však ztratila trpělivost, bylo by lepší, kdyby se doporučeními přestala řídit.

Buďte vytrvalý a důsledný, neboť, jak již bylo uvedeno, rychlá změna k lepšímu není možná. Jedná se o dlouhodobý proces, vyžadující z vaší strany ochotu přizpůsobit se existujícím omezením.

Nepospíchejte, buďte trpělivý. Celé roky jste byl nemocný. Nečekejte, že se uzdravíte okamžitě a že vyléčení bude trvalé. Neboť tělo, život, celá bytost představuje růst; a pokud není dostatečně vyvážený, za mnoho nestojí!

Léčivým silám dejte dostatek času! Budte trpělivý. Budte vytrvalý a řidte se příslušnými doporučeními. A zjistíte, že pomoc naleznete.” (716 — 3)

-koniec-

Pokračovať budeme autorovou ďalšou knihou...

Edgar Cayce, Mary Anna Woodwardová

Z knihy DIAGNOSTIKA KARMY (Diagnostika a léčení karmických příčin nemocí)
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 


►Exkluzívny rozhovor s Dr. Valery Uvarovom

$
0
0

Autor množstva publikácií o ufológii, egyptológii a ezoterike. Iniciátor a účastník početných expedícií do Indie, Egypta, Mexika, Kambodže, Indonézie, Číny a iných krajín, zameraných na hľadanie dôkazového materiálu o dávnovekých znalostiach. Pravidelný účastník medzinárodných konferencií, prednášok a seminárov v Amerike, Austrálii, Bosne, Brazílii, Británii, Chorvátsku, Japonsku, Fínsku, Holandsku, Nemecku, Rakúsku, Slovinsku a Švédsku.

 

 

Z OBSAHU:

Čo sú Hórove tyče a na čo slúžia?
Málo známe nástrahy duchovného vývoja a ich riešenie
Faktor vesmírneho zákona I. (APOP, 1. úroveň pochopenia)
Faktor vesmírneho zákona II. (SET, 2. úroveň pochopenia)
Hórova zem (HARMONIZÁCIA)
Setove močariská (ASTRÁL)
Osirisova zem (ZHRNUTIE)
Krištáľové kúpele & Salón
Prínos výskumu starovekých pyramíd v praxi
Nová Atlantída
Posvätná geometria – viera a poznanie
Dávnoveké poznanie a súčasnosť

 


 

Rozhovor sme natočili na medzinárodnej konferencii ENERGIA ŽIVOTA 1. 4. 2016 v Bratislave. Prednášky Dr. Uvarova z toho dňa:

PYRAMÍDY A ICH ÚLOHA PRI EVOLÚCII CIVILIZÁCIÍ

LIEČIVÉ A SPIRITUÁLNE ENERGIE PYRAMÍD

›› Materiály z medzinárodných konferencií ENERGIA ŽIVOTA

 


© Valery Uvarov
Video môže byť šírené jedine celé, bez zmien a zadarmo vrátane celej tejto poznámky.
Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License


VIAC INFORMÁCIÍ nájdete na tejto adrese.


 

KLIK
KLIK
KLIK


Všetky rozhovory výročnej série nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Naše preklady Dr. Uvarova vydávame od roku 2013:

Seriál: Čo sú HÓROVE USMERŇOVAČE ENERGIE?
›› http://www.cez-okno.net/rubrika/serial-co-su-horove-usmernovace-energie

Seriál: Faktor Apopa a faktor Seta
›› http://www.cez-okno.net/rubrika/serial-navrat-tajomstiev-starovekeho-egypta

Seriál: Krištáľové kúpele & Salón
›› http://www.cez-okno.net/rubrika/serial-kristalove-kupele-salon

Seriál: Projekt Nová Atlantída
›› http://www.cez-okno.net/rubrika/serial-projekt-nova-atlantida

Seriál: Valerij Uvarov – O pyramídach a labyrinte v Bosne
›› http://www.cez-okno.net/rubrika/serial-valerij-uvarov-o-pyramidach-a-lab...

Seriál: Aké boli stimuly stavieb pyramíd?
›› http://www.cez-okno.net/rubrika/serial-ake-boli-stimuly-stavieb-pyramid

Valerij Uvarov: PYRAMÍDY A ICH HLBOKÝ POZITÍVNY VPLYV NA ĽUDSKÉ BYTIE I.

Valerij Uvarov: PYRAMÍDY A ICH HLBOKÝ POZITÍVNY VPLYV NA ĽUDSKÉ BYTIE II.

 


Edgar Cayce: POTRAVINY JAKO LÉK I.

$
0
0

Edgar Cayce každého člověka na světe chápal jako jednotku energie utvořenou Univerzálními Silami, které nazýváme Bůh. Jako jedinečnou bytost, která se liší od ostatních a která si zaslouží za takovou být považována. Proto i jeho rady těm, kdož o pomoc požádali, byly vždy pro každého jiné. Cayce viděl každého muže, ženu nebo dítě jako věčné bytí, smysluplné a na zemi se stále rodící. I jeho výklady obsahovaly tuto představu reinkarnace nebo pokračování života od začátku stvoření (snad před miliony let) dosud. Často zdůrazňoval význam životního stylu, který stravu nabízí jako prostředek k zotavení těla a k dosažení lepší životní rovnováhy. Připomínal, a v jeho myšlenkách se tato představa opakovala, že Bůh byl náš Stvořitel a život zde, na planetě Zem, poskytuje příležitost, jak se přiblížit ke Stvořiteli, který je naším opakem.

 

Předmluva


Více než dvě třetiny psychických výkladů, které můj dědeček Edgar Cayce poskytl během svého života, byly odpovědi na individuální otázky, které se týkaly zdraví a léčby. Více než 14 500 stenografických záznamů, zapsaných během bezvědomí – tranzu – bylo rozděleno tematicky.

Edgar Cayce zemřel v roce 1945 a my se ptáme, jak nám jeho informace mohou pomoci dnes, byly-li určeny před mnoha lety někomu jinému?


Autor této knihy, William McGarey, byl průkopníkem v hledání odpovědí na tyto otázky, které se zabývaly myšlenkami na zdraví v Cayceových výkladech. Bill a jeho žena Gladys, oba lékaři, byli průkopníky ve studiu a testování principů stravy a výživy v této knize. Oba měli vedoucí postavení v lékařských kruzích při pronikání ve vzájemných vztazích mezi tělem, rozumem a myslí a jak tyto vztahy naše zdraví ovlivňují. Všichni si uvědomujeme, že naše strava může naše chování a pocity ovlivnit. Stačí si připomenout efekt po požití alkoholického nápoje, šálku kávy nebo pocit nasycení po štědrovečerní večeři. Naše společnost si začíná stále více uvědomovat komplexnost a dlouhodobé účinky stravy.

V poslední době jsem četl mnoho článků zabývajících se vzájemnými vztahy výživy a stresu. Podobných článků dnes najdeme mnoho. Podíváme-li se na žebříček nejprodávanějších knih, zjistíme zvýšený zájem o tyto nové aspekty našeho života.

Principy výživy a stravování popsané v Cayceho výkladech se nyní potvrzují jako důležité, obecně platné zásady, jež by většina z nás měla vzít na vědomí. Bill McGarey tyto principy studoval z Cayceových výkladů více než třicet let. Sám podle nich postupoval a vyzkoušel je na tisíckách svých pacientů. Srovnával tyto principy s nejnovějšími lékařskými výzkumy. Proto se z něho stal vysoce kvalifikovaný odborník a své zkušenosti odevzdával druhým.

Doporučuji vám seznámit se s těmito zásadami a vyzkoušet je.

Určitě nebudete litovat!

Charles Thomas Cayce, Ph.D.

Prezident A. R. E., Inc.

 

MÁ CESTA KE ZDRAVÉ VÝŽIVĚ

Zdravá výživa, kterou se v této knize budeme zabývat, se stává pro mnohé z nás bránou k novému vědomí a začátkem velkých změn v našem podvědomí. Konstatování, že tělo je schopno vytvářet si samostatně pro život potřebné látky i bez přísunu potravin, nám na jazyk často přichází jako „výrok z bible“. Právě tato fáze mě postavila před představu, kterou jsem četl v bibli a mnohokrát slyšel – Tělo člověka je skutečně „chrámem žijícího Boha“.

Když jsem pochopil, že osvojení si správných stravovacích zvyků mi pomáhá budovat můj vlastní chrám, uvědomil jsem si, že takový způsob života mi současně pomůže vniknout do duševní podstaty a otevřít tím dveře ke změnám, které přinášejí větší duševní růst.

Jako dítě jsem se netrápil, co bych měl nebo mohl sníst, ale více – během těžkých krizových let – tím, zda vůbec budu něco jíst. Jednou z mých nejživějších vzpomínek na dětství je cesta do Wellsvillu v Ohiu, kdy jsme s otcem hledali skladiště na 12. ulici, kde rozdávali jídlo těm, co ho nejvíc potřebovali. Nic z toho jsem nechápal, jen jsem věděl, že jsme dlouho stáli v zástupu. Nakonec otec podepsal nějaké papíry a dostal zásobu potravin.

Moje matka zemřela v roce 1927, dva roky před bankrotem burzy, který rozpoutal velkou hospodářskou krizi. Brzy poté otec ztratil práci, protože zavřeli ocelárnu. A to musel živit nejen mě, ale i mé dva bratry a samozřejmě sebe. Jedli jsme cokoliv, co se nám dostalo do ruky. Možná to neprospívalo našemu zdraví, ale nezemřeli jsme hladem.

Má žena Gladys, také lékařka a má kolegyně během čtyřiceti let medicínské praxe (zároveň vychovala šest dětí), prožila téměř stejné dětství.

Také jedla pouze to, k čemu se dostala. Ale už skutečnost, že se narodila misionářskému páru v Indii, ji připravila na stravu, která nebyla nejlepší, jídlo však vždy doprovázela modlitbou, a to mělo, jsem si tím jist, důležitý vliv na užitek získávaný z jídla. Co se týče mých zubů, byly na tom hůř – v patnácti jsem měl už okolo třiceti plomb. Dnes našich šest už dospělých dětí má jen minimální počet plomb. Odhadoval bych, že dohromady do konce života nebudou mít tolik pokažených zubů, jako jsem měl já v dětství. Je to způsobeno tím, že jejich strava byla jiná a vytvořila velký rozdíl mezi našimi zuby, ale i celkovým zdravím.

Během posledních let studia na střední škole jsem o svém stravování nepřemýšlel. Dostal jsem se k tomu až při studiu medicíny, kde jedním z vyučovacích předmětů byly právě vitaminy. Tyto roky (1943-1947) byly průkopnickými v oblasti vitaminů, ale jejich využití v medicíně bylo slabé! Právě tento předmět mě zaujal nejvíce. Zjednodušil jsem si problém do dvou konstatování:

„Jestliže nedostatek vitaminů může způsobit skorbut a jiné nemoci, pak užívání vitaminů musí různé nemoci odstranit, jestliže vitaminy budou podávány v nadprůměrném množství.“

 

Z hlediska organizmu se mi zdálo logické, že dostává-li tělo příslušnou dávku vitaminů, je v lepší zdravotní kondici než tělo, kterému vitaminy chybí.

Nyní, po letech, to zní přímo neuvěřitelně, ale moje představa nebyla většinou mých profesorů ani kolegů přijata. Bylo zřejmé, že nemoc nebyla vůbec zkoumána jako stav pacienta z hlediska výživy. Můj zájem se pak stal pouze koníčkem a měl jsem málo možností si svou teorii ověřit.

A když, pak pouze na sobě. A tak vitaminy posilovaly mé zdraví – měl jsem více energie a byl jsem méně nachlazen. Jednoduše – cítil jsem se mnohem lépe. Stále jsem však o stravování a výživě mnoho nevěděl, ale udělal jsem první krok.

Postoj, jaký zaujímaly mnohé medicínské školy v těch časech a který ještě v současnosti převládá, byl, že výživa má velmi malý, jestli vůbec nějaký význam, že mysl a city nemají přímý ani nepřímý vliv na tělesný rozvoj, že modlitba nemůže žádným způsobem ovlivňovat tělesné zdraví nebo léčbu nemocí a že meditace („Co je to?“) má místo pouze v některých východních náboženstvích. Během pobytu na univerzitě v Cincinnati zmínka o božském Bytí nebo Bohu přicházela pouze v souvislosti s rouháním profesorů, spolubydlících, praktikantů a studentů. Co se týče inkarnace… to nestojí ani za řeč! Jestliže během mých studií správné pochopení zdravé výživy postupovalo jen pomalu, během prvních let mé praxe v oblasti tzv. rodinného lékařství se myšlenka o stravování dostávala stále více do centra pozornosti. Z pozice nevědomosti jsem se krok za krokem propracovával k někdy až bolestnému uvědomění.

Jedna má pacientka z Wellswillu, kde jsme s Gladys začínali medicínskou praxi, byla upoutána na lůžko a necítila se dobře díky nemoci, jejíž diagnóza nebyla přesně stanovena! Vzhledem k mému zájmu o vitaminy a dostupnosti vitaminových injekcí B12, jsem této ženě aplikoval tři injekce B12 denně. Nejenže brzy byla schopna vstát z postele, ale dokonce se procházela a za několik dní se její stav výrazně zlepšil.

Za pár let, když jsem působil dva roky jako letecký lékař v Air Force, jsem se mnohokrát dostal do debaty s jinými lékaři, kteří vystudovali interní medicínu. Nebyli ochotni přiznat účinek B12 při léčbě čehokoliv, kromě zhoubné anémie. Možná, že to bylo způsobeno tím, že byli více orientováni na nahlížení na nemoc než na myšlenku, že by pacient mohl trpět nedostatkem tohoto vitaminu i bez projevujícího se onemocnění anémií. Na začátku mé praxe tato zdráhavost medicíny připustit význam vitaminů byla normální. Až později docházelo, i když velmi pomalu, ale jistě k určitým změnám. Stav se však výrazně nezlepšil ani koncem padesátých a začátkem šedesátých let.

Svůj názor na význam vitaminů jsem přednesl i před shromážděnými lékaři, kteří se tímto problémem zabývali v Medicare Coverage. Tehdejší systém zdravotní pojišťovny odmítal platit vitaminové injekce pacientům, kteří trpěli vitaminovou nedostatečností a nereagovali orálně (ústy) na jejich podávání. Lékaři však stále nebyli schopni pochopit, co bylo pro mne samozřejmostí. Pacient nereaguje na orální vitaminovou léčbu, a proto potřebuje vnitřní podávání!

Gladys i já jsme se snažili uplatnit nabyté vědomosti o zdravé výživě ve své rodině. Nikdy nezapomenu na chvíli, kdy naše, tehdy čtyřletá Annie, stála na ulici blízko stánku se zmrzlinou a křičela tak, že ji každý slyšel: „Všichni můžou jíst zmrzlinu kromě McGareyových“.

Výživa byla důležitá i v naší lékařské praxi. Konzumujte zdravou stravu, vyhýbejte se smaženým jídlům, konzumujte hodně zeleniny, při vaření nepoužívejte hliník a pijte hodně vody – je to, co radil ve svém díle i Edgar Cayce. Osvojili jsme si některé z těchto myšlenek, přestože v té době jsme ještě nevěděli, proč právě strava může ovlivnit vznik a vývoj nemoci, jakou je rakovina. Musím zdůraznit, že takový způsob stravování se mi líbil. Tělo dostávalo všechno, co potřebovalo. Chtěli jsme uchránit nejen sebe, ale i své pacienty před nedostatkem živin a vitaminů.

Došel jsem k tomu, že můžeme skutečně změnit své stravovací zvyky.

Jestliže něco nenávidíme, můžeme se to správným postojem naučit mít rádi. Dokázal jsem to sám na sobě, když jsem sloužil v Air Force. V důstojnickém klubu jako předkrm servírovali skoro každý večer mořské raky.

Nikdy v životě jsem nemiloval mořské raky. Ale když jsem viděl lidi kolem sebe, jak jedí, uvědomil jsem si, že mohu o něco přijít. Tak jsem se rozhodl, že se donutím ochutnat aspoň kousek raka bez jakýchkoliv bývalých předsudků. Po malém kousku raka, ochutnaném jen velice opatrně, jsem se osmělil a během jídla jsem dospěl k závěru, že můžeme překonat jistou nechuť k jídlům, jestliže je ochutnáme.

Několik let předtím jsem měl pacientku trpící otylostí. Doporučil jsem jí stravu bez vepřových výrobků. Za tři roky navštívila svou matku, která se jí zeptala: „Co nyní můžeš jíst?“ Její odpověď byla „Všechno, na co mám chuť.“ Její matka připravila na večeři šunku a byla překvapena, že dcera ani neochutnala. „Ale vždyť jsi říkala, že můžeš jíst všechno, co chceš!“ „Ano, to je pravda, ale já už šunku nemám ráda!“ Po usazení rodiny v Phoenixe v Arizoně roku 1955 jsme se seznámili s dílem Edgara Cayceho a otevřel se nám nový svět. Nejenže nás poučil o zdravé stravě a výživě, ale seznámil nás i s pojmem reinkarnace. Tím, že jsem pochopil její podstatu, nedivil jsem se, že jsem se dlouholetým bytím pohyboval časem a prostorem a nalézal jsem se momentálně tady a měl jsem mnoho minulých životů, jež ovlivňovaly a vytvářely postoje a citové reakce v následujícím životě.

To mi pomohlo dívat se na lidské utrpení, bytí, jako na centrum mé pozornosti a odvrátilo mne od představy, že budu specialista pouze na nemoci, jež napadají lidské tělo. Znamenalo to velkou změnu v mém myšlení. Starat se o tělo přiměřeně – a bude v pořádku. Normální tělo není nemocné. Tak proč nevedou naše snahy k normalizaci těla? Fascinovalo mě, když jsem zjistil, že jsem znovu objevil starou pravdu, kterou jsem se zabýval v předcházejících vtěleních.

Později, v padesátých letech, jsme si osvojili myšlenku jíst pouze celozrnný chleba. Přátelé nám poradili, kde takový chleba seženeme. Pekárnu vedli lidé, kteří už dříve poznali přednosti celozrnného chleba před bílým. Tam jsme chodili každý týden. Kupovali jsme 12 až 16 bochníků, dali je do mrazničky a pak jsme je běžně konzumovali v naší početné rodině. Bylo to jediné místo v Phoenixu, kde jste našli dobrý, zdravý a přírodně upravený celozrnný chléb. Rozběhli jsme jednu z našich menších kampaní – zpřístupnit celozrnný chléb všem našim pacientům i ostatním obyvatelům Slunečního údolí. Každý pacient dostal stejné pokyny:

„Řekněte obchodníkům nebo vedoucím obchodu, kam nejčastěji chodíte, že chcete dobrý celozrnný pšeničný chleba. Jestliže vám ho nezabezpečí, jděte do dalšího obchodu.“

 

Protože většina obchodníků chce vyjít vstříc zákazníkovi, tak se stalo. Dnes je to naopak. Těžko naleznete v celé Arizoně potraviny, které by nebyly zásobeny celozrnným chlebem.

V následujících letech se mnoho změnilo. Obchody se zdravými potravinami se prosadily a vzkvétají a mnoho obchodních domů dokonce zavedlo speciální sekce se zdravými potravinami. Mnohem důležitější pro mne byl však rozvoj vlastního porozumění přirozenosti lidského těla rozmanitosti způsobů, jakými pracuje, které jsem získal ze studia díla Edgara Cayce.

Například jsem si uvědomil, že z biochemického hlediska musí mít tělo vytvořenu stabilní alkalickou rovnováhu (tj. acidobazickou) ve všech tkanivech v těle, ale hlavně v krevním oběhu, lymfatickém systému, ústech, žaludku, v tenkém střevu, v močovém traktu, v pochvě i v dalších vnitřnostech. Všechny tyto části organizmu si udržují různou hladinu pH. Řečeno jinak – kyselost nebo zásaditost se mohou významně podílet na vzniku nemoci. Jakákoliv menší změna může přinést nepříjemné pocity – začátek onemocnění. Klidný spánek nebo tělesné cvičení může podpořit alkalitu v těle, zatímco stres a znepokojení v těle vytváří více kyselin.

Potrava je tedy nejdůležitější faktor k udržení acidobazické rovnováhy v těle. To bylo zjištěno už před lety. Zásaditost nebo kyselost se projevuje v různých tkáních v těle v závislosti na tom, jaký je zdravotní stav, a tak nám potrava, kterou konzumujeme, poskytuje zajímavý materiál na zamyšlení. Ve filmu „Bojující buňky“ je zobrazen způsob, jak se lymfocyty (bílé krvinky) pohybují v lidském těle, napadají rakovinové buňky a zabíjejí je. Samozřejmě ve filmu je i to, jak jsou bílé krvinky hubeny rakovinovými buňkami. Vojna v těle mezi obránci a ohrožovateli neustále pokračuje. To vede naše mysli, aby si uvědomily, že uvědomění lymfocytů – jak pátrají po rakovinných buňkách a ničí je – znamená, že všechny naše buňky musí mít stejný typ uvědomění, svůj vlastní úkol ve fyziologii těla.

Lymfocyty pracují normálně v mírně alkalickém prostředí lymfatického systému. Jestliže se míza změní na kyselejší, lymfocyty už normálně nepracují. Jsou tak vystaveny nebezpečí ztráty schopnosti bojovat. Mnoho názorů o vlivu acidobazické rovnováhy v lidském těle je však pouze teorií.

Není to ještě dokázáno. Člověk však vědecké důkazy nepotřebuje k tomu, aby zdravá výživa vytvářela překvapující změny v jeho těle. V materiálech E. Cayce jsme lety získávali zkušenosti a osvojili jsme si to, co by mohlo být pojmenováno fyziologický přístup k léčbě. Zjistili jsme, že fyziologie organizmu může být skutečně ovlivňována směrem k normálnímu fungování.

Vedlo nás to k mnohostrannému přístupu k diagnózám a léčení. Pochopili jsme, že špatné přijímání potravy v horním střevním traktu ještě nemusí být syndromem. Některé nemoci mohou vznikat z nedostatku vhodné absorpce a asimilace. Takový stav může spravit léčba trávicího traktu, nasazení diety a lepší acidobazické rovnováhy a pozitivní změny v postojích a citových vzorech – krátce: osvojení nového, zdraví prospěšného životního stylu.

Asimilace je proces, který vede potravu mnohými kroky. Všechno začíná v ústech při přijímání potravy a jejím rozkladu pomocí enzymů a slin.

Dále potrava prochází žaludkem a tenkým střevem, kde je zpracovávána enzymy a žlučí. Nakonec může být absorbována výstelkou střevního traktu do kapilár a lymfatického oběhu nebo krevním oběhem játry, kde je podrobována dalším změnám v přípravě k využití buňkami. Všechny tyto kroky jsou pro lidský organizmus životně důležité a celý proces je pojmenován asimilací. Později, při odumírání buněk v metabolickém procesu, musí být jejich zbytky vyloučeny pěti orgány. Jedná se o játra, střevní trakt, ledviny, plíce a pokožku. Udržování asimilace a vylučování v rovnováze pomáhá udržovat zdraví. Cayce v jednom svém výkladu říká:

„…Budou-li asimilace a eliminace udržovány blízko normálu, lidské dny by mohly být prodlouženy na jakoukoliv periodu…, budeli si to člověk přát.“ (311-4)

 

Jedna představa mě však trvale posilňovala v rostoucím poznávání lidského těla. Byla to myšlenka, že lidské tělo, povzbuzeno návratem k normálu, bude překonávat každou nemoc, bude-li zpřístupněn správný způsob pomoci a pacient si bude přát pokračovat v aplikaci této pomoci trvale, trpělivě a důsledně. Taková pomoc obsahuje vždy dietní opatření a korekce. Zahrnuje i využití mysli k změně postojů a citového zaměření.

 

Asimilace– soubor procesů, jež přeměňují produkty trávení na chemické substance a jenž nejdříve prochází laktální fází a krevním oběhem a poté celým organizmem.

Eliminace– všeobecně znamená odstranění nebo vyloučení odpadních nebo přebytečných látek z těla kůží, ledvinami, játry, střevním traktem nebo plícemi. Všechny tyto orgány se jmenují eliminační.

 

V prvních letech lékařské praxe se mé vědomostí ze školní přípravy rozšířily o rozmanité koncepce – jednalo se o horizontální způsob rozšiřování mysli. A v předcházejících letech mě Edgar Cayce zasvětil do poznávání a pochopení těla z vertikálního, duševního hlediska, jež obohacuje zkoumání, proč vlastně máme věnovat pozornost tomu, co konzumujeme.

Většina z toho, o čem jsem se zmínil, bude v dalších částech knihy popsána podrobněji.

-pokračovanie-

Edgar Cayce, Wiliam McGarey

Z knihy POTRAVINY JAKO LÉK
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 


Edgar Cayce: POTRAVINY JAKO LÉK II.

$
0
0

Tato kniha nevznikla proto, že bych chtěl psát o výživě – na medicíně nás nikdy neučili o potravě, stravě a výživě, kromě případů, kdy jsme měli vědět, jakou nejvhodnější stravu doporučit pacientům. Kniha vznikla proto, že jsem si uvědomil podstatu zdravého rozumu obsaženou ve výkladech Edgara Cayce – a proto, že jsem cítil potřebu poskytnout zprávu o tom, co nazýváme výživa lidského těla během času stráveného na Zemi. Rozumný přístup by mohl být charakterizován lidovou moudrostí, jež říká: „Je-li to možné, nech to tak.“ To však není tzv. vědecký přístup. Spíš je to postoj k něčemu ve stylu: „To je samozřejmost. Pokračujme.“

 

CO TO JE – ROZUMNÉ STRAVOVÁNÍ?


Lékaři svým pacientům navrhují diety v zájmu léčení té které nemoci a v současnosti už skoro všichni souhlasí s názorem, že jistá specifická strava může chránit lidské tělo před rakovinou nebo nemocemi srdce (např. infarktem). Lidé dodržují dietu, aby zhubli, aby přibrali, udrželi si pěknou postavu nebo aby se uzdravili v případě nemoci.

Většina z nás o tom neuvažuje, ale skoro všichni dodržujeme nějakou dietu, ať už si to uvědomujeme nebo ne. Často je dieta založena na chuti, a ne na kontrole a výběru toho, co zkonzumujeme. Z tohoto pohledu nám zdravý rozum jednoznačně říká, že nemůžeme držet stejnou dietu jako šestiměsíční dítě nebo starý člověk. Stejně nemůžeme čekat, že žena vážící 50 kg bude jíst tak, jako její více než 100 kg manžel. Všichni dobře vědí, že čokoláda není právě nejlepší pro zdravou pleť, ale přesto ji mají rádi a konzumují ji. Naše podvědomí v důsledku toho, čemu říkáme chuť do jídla, tak vyhrává nad naším vědomím a nad našimi znalostmi. Zdravý rozum, podle Edgara Cayce, nejenom bere tyto samozřejmosti na vědomí, ale rozšiřuje obraz vykreslováním lidstva v různých odstínech. Každý z nás je především duchovní bytost. Každý byl v mysli Boha stvořen jako duše složená z ducha, mysli a vůle. Na zem jsme přišli jako tělo, mysl a duše, abychom hledali cestu tam, odkud jsme přišli.

Každý z nás byl na světě už mnohokrát, v jednom životě za druhým, objevujíc se duševně v jednom životě a zároveň se ztratíc v druhém.

Tak se v každém z nás utvořilo něco jako paměťová banka informací, zvyků, postojů a přesvědčení mezi miliardami jiných pozemských obyvatel.

To tedy dává smysl tomu, že je naše chuť naše, že naše postoje k tomu, co si myslíme o zdravé stravě, jsou také jedinečné. V našem podvědomí máme zabudovány chutě těch jídel, jež máme rádi. Říká se tomu zvyk, apetit. Jídla, která máme rádi, však nemusí být vždy ta, jež nám prospívají. Víme, že je to pravda, na základě vlastních zkušeností. Proto musíme sami najít, co je pro naše tělo výhodné, a vypracovat si stravovací návyky, abychom více-méně potlačili impulzy z našeho podvědomí.

To je „zdravý rozum“ podle Cayce. I mé osobní zkušenosti z medicínské praxe říkají, že je to praktické a užitečné. V jednom ze svých výkladů Cayce říká:

„Především – tělo je chrám, obal pro mysl a duši bytosti. Má své ctnosti, chyby, své slabosti a sílu. Je to celek – mentální i duševní, který s ohledem na jedinečnost Kristovy víry může očekávat, žít a může vědět, co je pro něho nejlepší…“ (1662-1)

 

Při využívání výkladů Cayceho pro vytvoření rozumné diety je důležité uvědomit si, že Cayce komunikoval přímo s podvědomím osob.

Dokud byl ve změněném stavu, sbíral informace tak, jako apoštol Jan, když psal knihu „Zjevení“. Cayce to vyzkoušel 9000x, vždy pod dohledem odpovědné osoby.

Vždy to bylo v souvislosti s osobním fyzicko-mentálně-duševním zjevem individuálně. Caycem doporučovaná dieta byla podmíněna i druhem nemoci nebo psychologickou nerovnováhou těla.

Lidské tělo viděl jako entitu v čase a prostoru s přicházející nemocí v důsledku toho, co ještě tělo nevidělo, nebo v důsledku „poruchy“ funkce těla, mysli nebo duše.

Jeho návrhy diety záleží na konkrétní osobě, pro kterou jsou určeny, nebo na problému, s kterým se tato osoba právě setkává. Tento problém je druhotný, protože strava nebyla nikdy považována za prvořadou. Tím je lidské bytí. Můžeme najít mnoho příkladů, na nichž bychom tuto koncepci mohli dokreslit. Zde je jedna z nich:

Mohl bych dostat speciální druh diety?

Jak je naznačeno, měla by to být všeobecně vyvážená strava, držící se daných varování a směřující k vytvoření rovnováhy, upřednostnění jistých druhů potravy. Nedovolte, aby se dieta stala vaším pánem. (2454-1)

 

Je velice důležité si uvědomit, že chorobný proces je spojen nebo vyvolán jistými stravovacími zvyky (jestliže se strava stala vaším pánem), které se zakořenily v podvědomí dané osoby. Cukrovka v dospělosti je příkladem toho, jak špatné stravovací zvyky negativně působí na lidský organizmus. Pak se dostavuje nepříznivý výsledek – nemoc. Jsou však i jiné problémy spojené s jídlem, ale neexistuje ani jedno tělo, ve kterém by nevznikly následky v důsledku chuťových zvyků těla. Cayce doporučoval, že je lepší si vědomě zvolit vhodnou dietu, než být hračkou chuti.

“…tělo by se nikdy nemělo dostat do situace, v níž nekontroluje chuť, ale chuť kontroluje celý systém…” (106-7)

 

S ohledem na Cayceho informace o vytváření zdravého nutričního programu si musíte uvědomit, že se jedná vždy o doporučení konkrétní osobě, jíž byl výklad určen. Z toho vyplývají určitá pravidla, návrhy a principy, podle nichž se můžete řídit a vytvořit si zdravý způsob stravování. Protože, jste-li čestný k sobě – bude vaše tělo pracovat pro vás!

 

PŘIROZENOST VAŠEHO TĚLA

Díváme-li se na lidské tělo, musíme říci, že při svém růstu se řídí jistým vzorem, nazvaným genetický kód. Ten stále ještě není zcela pochopen. Pro naše účely uvedu stručnou Cayceho interpretaci genetického kódu.

Nejzákladnější věcí, která je podstatou početí, je, že spermie a vajíčko spojí své faktory. Vzniká krvinkovitý zárodek, jenž je začátkem pineální žlázy. Z tohoto „zárodku“ se začíná formovat druh silového pole. Nebo – jak to pojmenoval Cayce – anténa, která se rozšiřuje ze zárodku a vytváří centrálu, z níž se dále vyvíjí celý lidský organizmus.

Vnější, věčné tělo, je ve skutečnosti energetický komplex jemné vibrace, kolem něhož jsou seskupeny atomy této dimenze do formy konkrétní osoby, ať už mne nebo tebe.

Zcela zformované tělo je pak strukturou energií. Proč je atom skutečnou nebo potenciální energií? Tělo je projevem duality, protože každý atom má pozitivní a negativní náboj. Tělo je v podstatě elektrický výtvor, v němž se každý pohyb i dech stávají elektrickým projevem nervového systému a různých tkaniv těla. V některých výkladech byl Cayce přesvědčen, že elektřina na zemi byla projevem Boha nebo tvořivých sil – ne sice Bohem samým, ale Jeho projevením:

…Síla v přírodě, nazvaná elektrickou nebo elektřinou, je stejná síla, kterou uctíváte jako Stvořitele nebo Boha… (1299-1)

…Jakákoliv elektřina nalézající se v člověku je to, co je silou boží. Člověk může v materiálním světě používat boží sílu, boží moc nebo elektřinu k tomu, aby dělal lidskou práci nebo aby se zničil… (3618-1)

 

Je-li toto pravda, pokud tyto síly Stvořitele námi procházejí, jsou si vědomy pohybu, přinejmenším na určitém stupni. Co se týče buněk našich těl, mají vlastní typ vědomí. V takovém případě je každý z nás ve vztahu s univerzálními silami a každým atomem těla. Díky silám stvoření jsme na jistém stupni v jistém spojení se všemi lidmi na zemi, a možná i s těmi na druhém světě.

Části našeho těla, jež nám dávají život – vnitřní orgány a subsystémy, jež mohou být stejně tak nazvány životu podobnými systémy mají svůj vlastní stupeň vědomí a musí spolupracovat s každým dalším subsystémem, a to v takovém pořádku, který přináší zdraví.

Znamená to, že orgány vylučování – plíce, ledviny, pokožka, játra a střevní trakt – musí být ve své činnosti vzájemně koordinovány! Plíce a horní střevní trakt jsou součástí asimilačního systému a musí své aktivity koordinovat.

Žlázy s vnitřním vylučováním (endokrinní) se také ovlivňují prostřednictvím svých vazeb s nervovým systémem, prostřednictvím hormonů, jež vylučují do krevního oběhu, a bezpochyby i prostřednictvím svých vlastních forem vědomí. To všechno v takové míře, jak jsou ovlivňovány jinými orgány a systémy.

Je to výjimečně příznivé pro nás, v našem současném stavu vývoje.

Tyto věci pracují v pořádku, i kdyby jim byla dána pouze poloviční příležitost k tomu, aby to dělaly, protože by bylo složité žít život, v němž bychom museli řídit tlukot srdce vědomím. Přemýšlejte o tom a oceníte způsob, jak úžasně tělo pracuje, aby nás udrželo živé a zdravé. Skutečně musíme spolupracovat se snahami, jež probíhají v našem těle.

Lymfatická soustava, podřízená tymusem (jedna z endokrinních žláz), je naším obranným systémem. Jestliže se tento systém naruší, nebudeme schopni bránit se nejen těžkým infekcím, ale ani běžnému nachlazení. Je to tzv. imunitní systém. Ta síla v našem těle, která se snaží odstranit jakýkoliv „objekt“ v těle, který je mu cizí. Imunitní systém, pracuje-li dobře, zabraňuje vniknutí cizích vetřelců do organizmu.

Naše lymfatické žlázy jsou však už oslabeny důsledkem prožívaných stresů, ale i nesprávnou výživou. Protože každá část těla má svou optimální hladinu pH (tedy acidity nebo alkality), je nezbytné udržovat v těle stálou acidobazickou rovnováhu. Je to stejně těžké, jako např. udržet celou dobu v harmonii deset nebo jedenáct dětí v rodině, protože každá část těla má svou elektricitu a acidoalkalickou povahu a samozřejmě vlastní vědomí.

Cayce se na potraviny díval z hlediska jejich vlivu na acidoalkalickou rovnováhu jednotlivých částí těla nebo z hlediska, že tělo nesnáší některé druhy potravin, jež v organizmu vytvářejí odpady, kyseliny nebo jedy. Jeho připomínky ke stravování byly spojeny s dvěma hodnotami – acidoalkalickou rovnováhou a potravinovými kombinacemi. Následující řádky dokazuje tyto názory:

Nějaká rada ohledně diety?

Jak je naznačeno, držte se víc toho, co je zásadité než kyselejší. Toho, co je přírodní, lépe stravitelné a co podporuje mízu a krev… (642-1)

V opačném případě dochází v těle k jiným procesům, jako je kvašení a fermentace. V těle se vytvořily nežádoucí podmínky způsobující vylučování sekretů z jater. To způsobuje nadměrné vytváření kyselin.

…Nižší část střevního traktu může být potom snadněji udržována v zásaditém stavu. Zabezpečte si tyto potravinové hodnoty a snažte se vytvořit pro tento systém vyrovnané podmínky. Přijímaná strava musí být zásaditá. Když se dostane do styku se žaludeční šťávou, stává se kyselou, ale při dalším trávení musí už proběhnout alkalická reakce. (294-113)

Zelenina a ovoce, kromě několika výjimek, jsou zásadité, zatímco maso, škrob a cukry jsou všeobecně kyselého charakteru. Tyto skutečnosti mají nesmírný význam pro zdraví.

 

Např. 51-leté ženě trpící kožními problémy a otylostí Cayce poradil tato pravidla léčivé diety:

…Správné stravování je při tomto onemocnění mimořádně důležité.

Nikdy nekombinujte obilniny a grapefruit nebo jiné citrusové plody nebo ananasovou šťávu v jednom jídle. Je nutné to dodržovat, protože společně vytvářejí v těle nepotřebné a neužitečné kyseliny, jež nasycují tělo. Kávu nebo čaj pijte raději bez mléka nebo šlehačky, protože v této kombinaci můžeme nalézt kyseliny (tanin, cikorii nebo přísady, jež jsou jinak pro zažívání cenné, ale narušují je, jsou-li kombinovány mimo tělo). I když mícháme mléko a kávu v jednom jídle, ale nepijeme je současně, žaludeční šťávy, jež jsou v ústech a v stinných žlázách, mění jejich činnost, takže potravinové hodnoty jsou odebírány z obou alimentárním kanálem…

…Vína konzumovaná jako jídlo jsou také užitečná pro tělo. Červené víno, sherry nebo portské nebo podobné druhy, konzumované s černým chlebem jako svačina, jsou výhodnější než káva nebo čaj, protože se z nich netloustne a nezpůsobují žaludeční kyseliny, ale pouze jsou-li užívány tímto způsobem, ne s jinými jídly!… (1073-1)

 

-pokračovanie-

Edgar Cayce, Wiliam McGarey

Z knihy POTRAVINY JAKO LÉK
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 


Edgar Cayce: POTRAVINY JAKO LÉK III.

$
0
0

Když se pořežete nožem a tkáň se spojí sešitím, vytvoří se jizva. Může to být uzdravení, ale ne regenerace. Regenerace znamená, že tkaniva jsou opravena tak, aby jizva nevznikla, a vznikne-li, aby postupně zmizela. Zlomená kost prochází mnoha stadii, ale nakonec se zregeneruje tak, že člověk ani nezjistí, kde byla zlomena, samozřejmě v případě, že zlomenina byla náležitě ošetřena. Nově se musíme podívat i na otázku délky lidského života a smyslu regenerace lidského organizmu. Je-li regenerace teoreticky možná – za vhodných podmínek – pak je tu člověk pouze málo ochotný zaplatit potřebnou cenu za dlouhý život. Nebo to snad znamená, že splní-li osoba své poslání na zemi, nastal čas k odchodu a na znovuobjevení v jiné době?”

 

SPRÁVNÁ STRAVA CHRÁNÍ NÁŠ ORGANIZMUS


V sedmdesátých letech se v oblasti medicíny objevila nová specializace nazvaná psychoneuroimunologie – studium a aplikace informací spojujících současně mysl, nervový systém a imunitní systém.

 

Přispělo to k zjištění, že mysl a všechno, co obklopuje rozum, postoje a city, spolupracuje přímo nebo nepřímo s tymusovým systémem (lymfatickým, imunitním). Buď to napomáhá, nebo škodí vzhledem k zaběhaným vzorům emocí, jež jsou v podvědomí přijímatele a vnímatele shromažďovány jako v počítači. Nervový systém je vždy bezprostředně zapojen do tohoto procesu.

Prostřednictvím smyslů registruje všechno, co v nás způsobuje hněv nebo smutek, štěstí nebo strach.

Z fyziologie víme, že lymfatický oběh je alkalický. Z toho vyplývá, že i obranyschopnost je v normě, jestliže imunitní systém je v rovnováze k acido-alkalickému poměru v těle. V takovém případě lyfocyty a monocyty jsou v nejlepší formě v boji proti vetřelcům, resp. na regeneraci těla.

To, co konzumujeme, skutečně sehrává klíčovou roli v ochraně těla před nemocemi. To, co konzumujeme, může buď pomáhat při regeneraci těla, nebo vytvářet kyseliny, odpady a jedy, a tím se vytvářejí nové problémy a neřeší se už existující těžkosti. Při analýze Cayceho doporučení každý dospěje ke stejnému závěru.

Ten je obsažen v medicíně stejně jako v životě: Strava nebo speciální dieta nemohou vyřešit všechny problémy! Stejně jako pozitivní stav mysli – pozitivní myšlení o sobě – nemůže být jediným lékem!

Ve všech oborech oficiální medicíny se nemoc léčí tak, že se nejdříve určí diagnóza, předepíší se léky a pacient je uzdraven. Na lékařských fakultách se budoucí lékaři neučí nic o postojích a citových problémech, dietách a víře, ani o životním stylu nebo existenčních těžkostech, o problémech s okolím, jež mnohokrát nemoc vyvolávají. Tyto skutečnosti by měly být zkoumány hlouběji, jestliže chceme dojít k závěru, co skutečně můžeme nazvat uzdravením těla.

Bez ohledu na to, jaká je příčina problému nebo jaká je terapeutova léčba, můžeme říci, že prvním bodem v uzdravovacím procesu je osvojení si vlastní diety.

Jak dodržovat uzdravující léčivou dietu?

Důležité je, vzhledem na Cayceho informace, aby byly vyloučeny škodlivé kombinace jídel a pak osvojena strava, jež obsahuje 80% zásaditosti a 20% kyselosti. To bude podrobněji uvedeno později. Pochopit, proč jsou tyto dva faktory tak důležité, můžeme jen postupně.

Cayce nikdy netvořil přednášky o daném předmětu, ale po troškách vytvářel celkový obraz.

Následující třídění nám pomůže pochopit, že acidita a alkalita v tenkém střevu a potravinové kombinace mají velký podíl na prvním kroku asimilace potravin. Tyto potraviny, už rozložené, musí být přenášeny krevními a mízovými cévami na místa, kde právě probíhá obnova buněk. Tento proces probíhá v našem těle neustále – stává se základem regenerace všech tkaniv našeho těla.

Studujte trochu zeleninu a všeobecné hodnoty potravy, jak na tělo působí… Zjistíte, že existují různé podmínky a různé potraviny, které vytvářejí při stresu a vypětí různý efekt.

…Je-li tělo vystresováno a vyčerpáno, je-li unaveno a v takovém případě by zkonzumovalo těžká jídla – např. pečené maso se zelím způsobuje to aciditu, ale zelí bez masa vytváří zásadité reakce při stejných podmínkách! Totéž platí i pro smažená jídla, např. bramborové hranolky. Jestliže je jíme tehdy, když jsme nachlazeni nebo tělo je vystaveno chladu a vlhku, mohou způsobit tvoření kyseliny a ztížit funkci celého systému. Jsou-li však brambory podávány jako kaše nebo pečené spolu s jiným jídlem, mohou reagovat jinak… (1411-2)

Nyní podrobněji o procesech, jež probíhají při trávení – o procházení potravin zažívacím traktem.

…Je důležité a prospěšné, jestliže naše strava neobsahuje mnoho škrobu nebo cukrů nebo kombinace těchto dvou elementů. Proteiny a citrusové plody jsou z hlediska udržení zásaditosti významné, protože vytvářejí poměr 80% zásaditých a 20% kyselých reakcí. Normálně jsou proteiny považovány za kyselinotvorné. Ale proteiny např. z ryb, drůbeže nebo jehněčího, nejsou-li podávány zároveň se škrobem, se v poslední fázi trávení přibližují k normální hladině zásaditosti. Zásaditost se začíná tvořit v ústech pomocí žláz. Pak, při vstupu do žaludku, máme kombinaci laktózy a hydrochloru závislou na povaze potravy nebo častěji na kombinaci potravin.
Proto pro tohoto konkrétního pacienta jsou lehká vína nebo šampaňská z hlediska dodávání trochu alkoholu prospěšná. Je to důležité k udržení lepšího vylučování, lepšího přijímání potravy a lepší koordinace činnosti jater, pankreasu a sleziny stejně jako činnosti žlučového kanálu. (920-8)

Jestliže se organizmus dostane do rovnováhy a budou mu dodávány potřebné kombinace potravin (mohli bychom je nazvat „energie“), poté když projdou prvními kroky trávení a asimilace, potom i imunitní systém organizmu může efektivněji pracovat. Znamená to zvýšení obranyschopnosti organizmu proti mnoha nemocem a pomoc při překonávání většiny problémů, jež se ho týkají.

 

REGENERACE A DLOUHOVĚKOST

Náš organizmus je úžasný. Mnohem úžasnější, než si to vůbec uvědomujeme. Délka našeho života je ohraničena. Většina lidí umírá z různých jiných důvodů, ne kvůli vysokému věku. Cayce předpokládal, že jedinec často dosáhl svého cíle, splnil svůj úkol touto inkarnací a přeje si postoupit dále, splynout. Toto přání je hluboko v duši člověka a u většiny lidí neprochází jejich vědomím. Dnes se mnozí lidé dožívají více než 100 let. Gerontologie se rozchází v názorech, jaký věk může člověk dosáhnout. Na světě jsou tisícky lidí, kteří překročili hranici stovky. Jak je možné, že se někdo dožije vysokého věku a jiní umírají mladí? Zdá se, jakoby u dlouhověkých probíhala lépe regenerace. (Regenerace je jednoduše obnova tkaniv těla do jejich původního stavu. Znamená to omlazování těla.)

Když se pořežete nožem a tkáň se spojí sešitím, vytvoří se jizva. Může to být uzdravení, ale ne regenerace. Regenerace znamená, že tkaniva jsou opravena tak, aby jizva nevznikla, a vznikne-li, aby postupně zmizela. Zlomená kost prochází mnoha stadii, ale nakonec se zregeneruje tak, že člověk ani nezjistí, kde byla zlomena, samozřejmě v případě, že zlomenina byla náležitě ošetřena. Nově se musíme podívat i na otázku délky lidského života a smyslu regenerace lidského organizmu. Je-li regenerace teoreticky možná – za vhodných podmínek – pak je tu člověk pouze málo ochotný zaplatit potřebnou cenu za dlouhý život. Nebo to snad znamená, že splní-li osoba své poslání na zemi, nastal čas k odchodu a na znovuobjevení v jiné době? Podle Cayceho je jasné, že omlazování a regenerace jsou možné, i když poznamenává:

„…Tělo může být oživeno, omlazeno, aby nakonec mohlo překonat Zem a její vliv. Ale ti, kdož jsou zde, toho nemohou dosáhnout!“ (262-85)

Jaký úkol má strava při dosahování aktivního, zdravého a dlouhého života? Pomůže nám to pochopit několik Cayceho úryvků:

„…Protože tělo je zásobárnou všech vlivů a sil, má – se správným palivem, tedy palivem pro tělo – schopnosti k vytvoření toho, co je schopné setrvávat – ale ne setrvávat, ale i zotavovat a obnovovat se, oživovat, regenerovat činnost těla…“ (1334-1)

Pak tento postoj konstruktivních, tvořivých sil udržujte. Protože vyléčení jakéhokoliv druhu musí vycházet z nás. Aby se v těle vytvořila schopnost činností pro asimilaci toho, z čeho je vyvoláno znovuvytvoření a přetvoření… (1663-1)

Je tu ENTITA (bytí) duše člověka, která může nalézt materiální projev nebo výraz v schopnosti nejen TĚLESNÉHO vytváření, ale i v schopnosti každého atomu nebo orgánu v něm reprodukovat sebe, svou podobu asimilací toho, co se do těla dostává, buď fyzicky, nebo duševně… (2402-1)

„…Věřte, že i v této periodě zkušenosti těla je zde to, co ho znovu naplní, je-li udržováno v čistotě, bez nečistot ze špatného trávení…“ (1454-1)

Možnost regenerace se určitě stává reálnější se zásobárnou v těle, s použitím doporučené diety vhodné na úpravu fungování asimilace (přijímání) a eliminace (vylučování). Pouze smysl, přání a hlavně kvalita – ego – stojí tomuto v cestě. Cayce dodává:

Schopnost tělesných sil fungovat je vlastně reprodukcí sebe, a to tak dlouho, pokud tělo žije, nejen pokud se udržuje mladé, ale i aktivní mentálně, duševně i fyzicky – a není-li pod vlivem svého vlastního ega. (3042-1)

První krok k regeneraci organizmu můžeme vždy udělat aplikováním trpělivosti, vytrvalosti a důslednosti při dodržování zásady rozumného stravování – o tom budeme hovořit v následující kapitole.

 

POSTOJ K JÍDLU A ZDRAVÍ
DUCHOVNÍ PONĚTÍ

V díle E. Cayceho se znovu a znovu objevuje jedna představa související s uzdravováním lidského těla: myšlenka, že postoje tvořivé, prospěšné povahy pokládají za modlitbu a meditaci. Ovoce duše, jak to popisuje Pavel v bibli (Galatským 5:22-23)láska, radost, mír, trpělivost, dobrotivost apod. – jsou blahodárné, jestliže jsou uplatňovány v životě jedince i jeho vztahu k druhým. Tyto postoje jsou právě tak důležité pro tělo, mysl a duši, jako jsou důležité pro zdravé plody Země, jež si vybereme k jídlu. Dr. McGarey vzpomíná: „Více než 50 let působili rodiče mé ženy jako misionáři v Indii. Vždy měli k dispozici minimum jídla a viditelně zhubli, pokud byli v Indii. Po roce a půl, když se vrátili do vlasti, nacpávali se pečenými kuřaty, bramborovou kaší a jablečnými koláči.“

Ale vždy, když usedli ke stolu, se pomodlili, aby Bůh požehnal jejich jídlo – dnes vím, že to změnilo vibrace jídla. Oba se dožili téměř devadesáti let. Způsob, kterým ocenili všechno, co jim bylo servírováno, smích, který je doprovázel, pokud jedli a způsob, jakým se dívali na dobu jídla jako na speciální hodinu dne – to všechno jim určitě pomohlo prodloužit léta jejich služby v Indii.

Víte, že hlavně příslušníci duchovenstva se těší více než druzí dlouhověkosti? Jsem přesvědčen, že modlitby a meditace, jež jsou součástí jejich každodenního života, se výrazně podílejí na této skutečnosti.

Doba jídla, spolu s dalšími faktory, byla a je pro ně speciální dobou.

Často jsem se tomu divil, pokud jsem se nedočetl o zážitku dvou vědců těsně po zmrtvýchvstání Ježíše (Lukáš 24:13-32). Šli s ním do Emaus (nepoznali Ho ve změněném stavu) a diskutovali o posledních událostech. Poslouchali tohoto muže, který vysvětloval Písmo svaté, které k nim promlouvalo. Oznamovalo, co se stane. Potom s Ním zasedli ke stolu. Když jim rozdělil chléb, jejich oči se otevřely – poznali Ho – pak zmizel. Byl to hluboký duchovní zážitek pro oba a myslím si, že mnozí z nás už pochopili, že společné stolování je speciálním zážitkem.

Naše tělo si žádá stravu proto, aby zůstalo naživu. Jídlo do našeho života proniká po každé stránce. Každý den si vybíráme, co budeme jíst, a každý den jíme třikrát. Vypadá to tak, jakoby jídlo bylo všude.

Byl-li život skutečně stvořen jako věčný, pak to, co jíme, stává se významnou součástí tohoto spirituálního dobrodružství. Proto musíme s jídlem zacházet takto. Jeden ze způsobů je ten, že jídlo, které jíme, „požehnáme modlitbou“. Cayce strávil hodně času v modlitbách a meditacích. Následující úryvky jsou z jeho poznámek:

 

MODLITBA

…modlitba je „činnost“ k dosažení toho, aby se vědomé já přimklo více k duchovním silám, jež se mohou prezentovat v materiálním světě… (281-13)

…Modlitba je koncentrované úsilí fyzického vědomí, aby se přimklo k vědomí Stvořitele, buď kolektivně, nebo samostatně… (281-13)

…tvá modlitba je pokornou prosbou nebo žádostí k tvému představenému: tvá meditace je proto určitým druhem setkání na společném základu! (281-28)

 

MEDITACE

…Meditace je pak modlitbou, ale modlitbou z tvého já, a zúčastňuje se nejen fyzicky, ale i duševně. Vychází to z ducha člověka. (281-13)

…Meditace je zbavení se všeho, co překáží tvořivým silám vycházejícím z přírodních kanálů fyzického, mentálního nebo duševního člověka, správně vykonávaná by měla každého fyzicky i duševně posilnit… (281-13)

Co je meditace! Je to odklon duševního a fyzického těla k jeho duchovnímu zdroji… je to odklon tvých fyzických a duševních postojů pokoušejících se poznat vztah k Tvůrci. To je pravá meditace. (281-41)

…Ti, kdož by chtěli poznat Boha, svou duši, vědět, jak meditovat a komunikovat s Bohem, musí věřit, že existuje – že odměňuje ty, kdož se usilují poznat a plnit jeho příkazy. (281-41)

Meditace se stává stále více činností, kterou se zabývá stále více lidí na celé zeměkouli. Např. v USA byl tento proces pomalejší a meditace se stala každodenním cvičením až v posledních desetiletích. Na Dálném východě praktikují meditaci už po staletí a některá z jejich cvičení přebíráme i my. V současnosti se v mnoha kostelích věnuje hodně času tzv. „chvilce klidu“.

V této chvíli klidu vychází z páteře energie, která působí na všech sedm čaker – duchovních center v těle, na sedm endokrinních žláz a ve všech sedmi vytváří pohyb – očišťuje je, vytváří z nich lepší nástroje změny citů, jež vycházejí na povrch. Endokrinní žlázy jsou totiž součástí toho, co všeobecně nazýváme podvědomím. Při meditaci jedinec vysílá ze sebe energii jako požehnání druhým. Proto je meditace u křesťanů obvykle spojena s modlitbou. Nejdříve klid – pak modlitba.

Meditujeme-li, probíhají v našem těle pozitivní změny. Funkce těla se zlepšují, dosahují lepší vzájemné koordinace i celého subsystému začínajícího mezi sebou lépe spolupracovat. Takovým způsobem může být i vaše strava lépe využita a tělo je zdravější. Mnohokrát opakovaná laboratorní měření odhalila celou řadu fyziologických změn, jež v těle nastávají během meditace, a to především v nervovém a imunitním systému. Proto v Cayceho poznámkách je meditace definována jako příklon k té síle, jež nám dává život. Životní síla vstupuje do našeho těla u kořene páteře a prochází celou páteří.

Přináší tak život všem částem lidského těla. Efekt meditace je ve zvýšení té životní energie, kterou Stvořitel umístil v našich tělech podél kanálků spojených s endokrinními centry. Zdá se, že tyto dvě energie se nalézají v našem těle, bok po boku, aby nám pomáhaly při poznávání a komunikaci v procesu přibližování k Bohu. Ti, kdož studovali tento předmět do hloubky, říkají, že každý, dříve nebo později, přistoupí k meditaci – je to vlastně část kombinace: meditace – modlitba, která nás vede zpět ke zdroji, jenž je naším Osudem.

 

POSTOJ K JÍDLU

Co můžeme změnit v našich postojích k jídlu? Bez jakýchkoliv námitek existují postoje, které bychom měli dodržovat, chceme-li získat z potravy pro tělo to nejlepší. Pak existují ještě postoje, které bychom neměli rozvíjet nebo podporovat, ale potlačovat. Všichni známe přísloví: Jíme proto, abychom žili, a nežijeme proto, abychom jedli. Rozdíl je velký. Jeden konzumuje jídlo, aby mohl splnit svůj životní záměr, druhý konzumuje jídlo, aby naplnil svou chuť, která ho uspokojuje. Většina z nás se nalézá někde uprostřed mezi těmito extrémy. Doufejme, že se pokoušíme jíst, abychom žili.

Jestliže se pokoušíme využít jídlo k prospěchu svého těla, pak se tyto blahodárné postoje postupně stanou v našem životě zjevnější a aktivnější a budou i užitečnější pro naše tělo, mysl i duchovní záměry. Potřebujeme samozřejmě vědět, které druhy životních postojů nejsou v souvislosti s jídlem a jeho využitím v těle potřebné a jsou ve své podstatě nekonstruktivní. Negativní vlivy mohou být stejně početné jako pozitivní.

Především nebuďte pesimisti!

…Váš mentální postoj musí být: Podívej se na věci dokonalé! Není důvodu pro pesimizmus!… (295-4)

Zadruhé: nikdy nejezte pod vlivem emocí – ať už to má jakoukoliv příčinu. Můžete být nahněváni na svého manžela, protože zmeškal večeři. Tehdy není dobré jíst! Můžete být unaveni a vyčerpáni. Počkejte chvíli a pak se pusťte do jídla. Můžete být vzrušeni z prvního rande. Raději vynechte jídlo. Před jídlem se vždy snažte snížit stav emocí. Cayce doplňuje tyto řádky ještě několika slovy.

…Nikdy by tělo nezpracovalo potravu tak dobře, kdybychom byli vyčerpáni, unaveni, rozrušeni, rozčileni. (137-30)

Zatřetí – nikdy neříkejte „Toto nesmím jíst“ nebo „Nesmím jíst tamto“. Tento postoj předpokládá, že je člověk předpojatý, nepružný v úsudku, názoru na některé jídlo. Co se týká těla, může přijímat každou potravu, i když zabere mnoho času tělo usměrnit, aby porozumělo tomu, co myslí na určité situace říká. Přesto tento proces začněte.

Pomůže vašemu tělu vybrat si z jídla to, co potřebujete. Buďte přátelští ke světu potravin, jež nám Zem poskytuje. Cayce k tomu poznamenává:

…Držte se toho jako pravidla – nestudujte dietu podle plánu, je-li tělo ovlivněno tím, že člověk nemůže jíst to nebo ono! Nebo že toto mi může uškodit a tamto by mi mohlo ublížit. Protože takový postoj se stává chronickým stejně jako nesprávné stravování. (160-1)

Z jiného pohledu na takový postoj by bylo dobré vyloučit jakýkoliv typ nevyrovnaného způsobu nahlížení na stravu. V mysli existovalo určité respektování některých druhů diet, jež se zachovalo do té doby, pokud jiné věci a jiné podmínky nebo jiná jídla nebo strava vykazovaly škodu na těle, vlastní ničení se. Nebuďte přísní v tomto směru. V říkání si, že jakákoliv dieta, jež dodává tělu sílu a svalům energii, je omylem, narušením vlastního já – jako např.: „Toto mohu dělat, toto ne.“ (255-6)

Jsou-li to postoje, které je třeba vyloučit, jaké jsou potom mentální vzory, které jsou pro náš organizmus prospěšné v souvislosti s výživou? Následující řádky jsou dost obsáhlé, ale věnují se důležité stránce jídla, jež říká: Jaký záměr máte vlastně na mysli, když přemýšlíte o jídle – jakou úlohu hraje jídlo ve vašich myšlenkách, které se týkají osudu nebo smyslu vašeho života? „Když jíš, vypadá to, jako bys jedl, protože musíš. Stále je tu však otázka, proč mají zelenina a minerály nebo jiné kombinace různé účinky při různých podmínkách? Vše je vědomí individuálního těla! Vezměte si dávku čisté vody s představou, že bude působit jako čistidlo jak často takto bude působit?

I v organizmu jako celku, stejně jako v každé buňce krevního systému, v každé krvince, se nalézá celý vesmír. Nejezte jako vrabec, čekali vás manuální práce. Nejezte jako vykladač vagonů, jestliže vás čeká práce vědce nebo univerzitního profesora.

…To, co naplňuje mysl, skutečné bytí v očekávání Boha, bude vidět Jeho pohyb. Jeho projev v podobě větru, slunce, Země, květů nebo obyvatel Země. A stejně jako je budováno v těle, uspokojuje chuť k jídlu nebo naplňuje úlohu, jež vytváří dobro, které se zvětšuje podle potřeby těla, mysli a duše. A není toto důležité? Kde? A kdy? – ale poznání, že je stejné s tím, co si přejeme, aby se splnilo – tímto tělem!

Jak bylo dáno, když děti Izraele stály se syny pohanů a všichni jedli z královského stolu (Dan 1:58-8), který byl vytvořen proto, aby vyzkoušel fantazii těla ve fyzických přáních – jako alkohol, těžká jídla, koření, jež zvětšuje přání těla – to všechno bylo vytvořeno. Daniel dobře pochopil, že ne pro službu Bohu, ale proto, aby každodenní, obvyklé věci mu byly dány, aby těla, mysli mohly být lepší cestou k oslavě Boha, pro síly Stvořitele, jež existují v každé síle na Zemi.“

Nalézáme se v procesu výběru našeho dalšího následování, účelu potravy, kterou konzumujeme. Všechny fyziologické funkce, jež probíhají v těle, jsou součástí tohoto výběru! Tedy, jaké jsou další postoje, jež by měly být vypěstovány v našem vědomí, v naší mysli, v našich zvycích, jak přistupovat k poznávání našeho těla a naší stravy?

Nejdříve mysleme na příjemné věci. Je snadné dívat se na všechno, co je špatné kolem nás (nebo určitě i v nás). Ale potřebujeme stavět na těch skutcích, na těch stránkách lidských charakterů, které jsou krásné, na kráse světa kolem nás, na zázracích, jež nám přináší budoucnost.

Takové postoje nám pomohou vytvořit v organizmu lepší koordinaci mezi jednotlivými orgány trávicí soustavy. Je tu několik dalších myšlenek:

…Udržujme tělo – nebo udržujme mysl a ona bude udržovat tělo v tvořivém přístupu! Znamená to – myslete na příjemné věci, i když jsou venku chmury.

Nedovolte malým věcem, aby byly překážkami, aby vyvolávaly podráždění nebo ničily city. Tělo je přirozeně citlivé k pocitům druhých, prostřednictvím zvýšené aktivity sympatického systému. Věřte, že Bůh existuje! Věřte, že ochrání ty, kdož mu dávají svou víru v Něho. Proto je potřebné, abyste byli veselí, šťastní a vždy aktivní. (987-1)

Zadruhé – buďte optimisté. Vzpomínám si na výrok Cayceho (5325-1), který říká: Čekej hodně a získáš hodně. Čekej málo a získáš málo. Nečekej nic a nic nezískáš! Takže, co máme očekávat? To skutečně nic nestojí, čekáme-li hodně a jsme-li zralí v tomto očekávání, splní se to. Je to jediný způsob, jakým vznikl svět – naše mysli se podílejí na tom, co se stane, jestliže na to myslíme, ale nehovoříme o tom, nebo dokonce o tom pouze sníme. Jinak řečeno: Potom očekávání těla by mělo být udržováno v tomto směru: ve využívání schopností na optimistické a tvořivé myšlenky nebo činy. (3195-1)

Zatřetí – buďte trpěliví. Znovu můžeme uvést výrok z bohaté studnice poznání E. Cayceho: „Pokus je věnován Jemu za statečnost!“ Tato myšlenka mi ohromně sedí. Chtěl bych něco duchovního dosáhnout v tom nejlepším smyslu slova, ale cítil jsem v kostech, že na to nemám s ohledem na úroveň mého života. Když jsem podrobně prostudoval tento citát, věci se změnily. Pochopil jsem, že jsem se snažil udržet si správné postoje a jít správným směrem. Znamenalo to, že jsem nemusel být celý čas stoprocentní, potřeboval jsem pouze vydržet ve snažení. Pokus znamená, že musíme být trpěliví, chceme-li vidět výsledky. Cayce často o tomto druhu lidských těžkostí hovořil. Zde je jedna z jeho úvah: Jak dlouho bude asi tento pokus trvat?

Záleží to na postoji těla a jeho reakcích na tuto žádost. Může to být týden, stejně tak měsíc i půl roku nebo i rok! Záleží to i na jiných podmínkách... (538-70)

Je nutné přiznat, že žena, které byl tento výklad poskytnut, od spícího proroka obdržela 70 výkladů a stále nepochopila podstatu vlastnosti duše, kterou nazýváme trpělivost. Ani skutečnou sílou mysli.

Mnozí z nás jsou si v tomto podobni.

Za čtvrté – buďte k sobě konstruktivní. Nelžete si. Snažte se více porozumět své duchovní podstatě – Bůh byl stvořen ke svému obrazu s možnostmi, které jste ještě neodhalili, protože se nalézáte v procesu odhalování této energie, této síly. Říkáte-li o sobě věci, které jsou znevažující a podceňující s ohledem k vašemu duchovnímu dědictví, stavíte si kolem sebe zdi, jež těžko strhnete. Cayce doporučoval tomu, kdo tyto tendence má, následující:

Nějaká další rada?

Toto byste měli dělat – Udržujte tvořivé duchovní síly jako své postoje. Odsuzujete-li sebe, způsobuje to útrapy mezi duševním a duchovním a přirozeně v takovém citlivém těle nebo entitě jsou problémy fyzické.

Věřte – On je vaše síla, váš cíl a život! (877-28)

Další výklad E. Cayceho také souvisí s konstruktivními myšlenkami, ale i s potřebou trpělivosti, vytrvalosti a důslednosti. Nějaká duchovní rada?

Udržujte mysl aktivní a tvořivou v myšlení, v poznání, že to, co bylo osudem, může být použito na vytváření všech postojů k tvořivým energiím. Každé uzdravování musí vycházet z toho, co má duchovní význam. Buďte vytrvalí, důslední ve svém fyzickém, duchovním i duševním snažení. Zákony Pána jsou dokonalé, přetvářejí duši. On získal širší představu o postavení člověka na světě, věřte proto, že On, váš pán, váš Vládce, vám pomůže nést váš fyzický náklad. Ať je požehnáno Jeho jméno. (1199-2)

Zapáté – poslouchejte své vědomí toho, která strava je pro vás nejlepší. Učte se vnímat to, co právě potřebujete. V jednom z Cayceových výkladů jsme se už zmínili, že nesmíte dietě dovolit, aby ovládla vaše tělo – aby se stala takovou věcí, pro niž byste neposlouchali své tělo. Buďte tvořiví, ale buďte citliví ke své tvořivosti.

Jsou totiž období, kdy není vhodné jíst to, co obvykle jíte. Proto buďte tvořiví! Ale ne neoblomní! Uvědomte si, že jíte, abyste žili. Nežijete, abyste jedli. Nestaňte se otroky vlastní diety nebo diety doporučované druhými. Využijte své možnosti. Věřte, že vaše vnitřní moudrost vás povede, bude-li to nezbytné. Jedna pacientka obdržela od Cayceho tuto radu:

Vytvořte si přirozenou, vyrovnanou dietu. Nejezte těžká jídla, jste-li pod vlivem stresu, nebo ty věci, jež jsou nervům a krvi prospěšné. Co se týče těla, nejlepší dieta znamená jíst tehdy, když si to tělo žádá a to kdykoliv, ale samozřejmě – nepřejídat se. (696-2)

Dr. McGarey říká: „Mám přítele lékaře, na němž obdivuji jeho způsoby. Jeho postoj k jídlu – k tomu, co vloží do úst – je vzrušující. Jednou jsme ho společně s manželkou pozvali na večeři a on, když si sedl ke stolu, podíval se na jídlo a řekl: „Překrásné“! A pak pokračoval v požitku a jedl každý kousek tímto způsobem. Pochybuji, že mu takový postoj pomáhá k tomu, aby neztloustl. Ale v každém případě jíst společně s ním je zážitek.“

Jedna z představ Cayceho, která se mi nejvíce udržela v paměti a kterou jsem aplikoval nejen v každodenním životě, ale i při jídlech, zní – že člověk by měl „zvětšit své ctnosti a zmenšit své chyby“. Kdybychom se toho drželi vždy, když si sedneme ke stolu, naše postoje by skutečně posilnily způsob, kterým by naše těla využívala energii, jež do nás vchází v podobě jídla.

 

-koniec-

Pokračovať budeme autorovou ďalšou knihou...

Edgar Cayce, Wiliam McGarey

Z knihy POTRAVINY JAKO LÉK
S láskavým dovolením vydavateľstva Eko-konzult


KNIHU môžete objednať na tejto adrese


Zdroj: http://www.ekokonzult.com/


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


 

Súvisiace:

Editoriál: EDGAR CAYCE
http://www.cez-okno.net/clanok/editorial-edgar-cayce

 



►SLNOVRÁTA II (SunGate 2)

$
0
0

SLNOVRAT V MESTE... Všetky zábery vo videu boli natáčané v noci Letného Slnovratu 21. 6. 2016

 

 

 

(EN) Videos have been filmed in the night of Summer Solstice 2016-6-21


SLNOVRATY a ROVNODENNOSTI nájdete na tejto adrese.

Video môže byť šírené jedine celé, bez zmien a zadarmo vrátane celej tejto poznámky.
Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License


 

Súvisiace:

►SLNOVRÁTA I (SunGate 1)
http://www.cez-okno.net/clanok/slnovrata-sungate

SLNOVRÁTA
http://www.cez-okno.net/slnovratove-prednasky

 


Propůjčoval kámen mudrců nesmrtelnost?

$
0
0

Kámen mudrců, hvězdný prach, elixír života, ormus, mana a ORME – to vše jsou výrazy pro jedno a to samé – bílé práškové zlato. Poslední název ORME je akronymem pro „Orbitally Rearranged Monoatomic Elements” (orbitálně přeskupené monoatomární prvky). V 80. letech 20. století s ním přišel vědec David Radius Hudson.


Obecně jde o označení veškerých drahých kovů v monoatomární formě, včetně zlata, platiny, stříbra, palladia, osmia, ruthenia, rhodia a iridia. Superdeformace jádra těchto prvků má za následek monoatomární, supravodivý nízkoenergetický stav s vysokou rotací, ve kterém se podle ORME fyziky a ORME biologie mohou projevit mimořádné vlastnosti bílého práškového zlata. Tyto drahé kovy mají jedinečnou schopnost zůstat stabilní v monoatomární formě, což má za následek nejrůznější účinky – od supravodivosti, přes levitaci, až po fenomén energie nulového bodu.

 

Podle nových poznatků fyziky však mohou tyto prášky být ve skutečnosti diatomární či ve formě malých atomových klastrových „kondenzátů“. V současné době je proto všeobecně přijímán obecnější termín ORMUS či M-state prvky.

Pokud vyloučíme veškerá vnější magnetická pole, včetně zemské gravitace, může bílé práškové zlato člověka přenést za hranice 4. dimenze časoprostorového kontinua do míst, kde prostor a čas přestávají existovat – 5. dimenze.


Článok nájdete na tejto adrese


Zdroj: http://www.energiezivota.com/


 

Súvisiace:

ENERGIE ŽIVOTA Výber
http://www.cez-okno.net/rubrika/energie-zivota-vyber

 


Autori: 

KNIHA URANTIE – Predslov – V. Podstata osobnosti

$
0
0

0:5.1 (8.1) Osobnosť je úroveň zbožštenej reality a má rozsah od smrteľnej úrovne a úrovne vyššej aktivácie mysle uctievania uprostred a múdrosti nahor cez morontiálne a duchovné až k dosiahnutiu definitívnosti osobnostného stavu. To je evolučný vzostup osobnosti smrteľného a spriazneného stvorenia, avšak existuje množstvo iných druhov vesmírnych osobností.

0:5.2 (8.2) Realita je subjektom univerzálnej expanzie, osobnosť nekonečnému rozširovaniu, pričom obe sú schopné skoro bezhraničnej božskej koordinácie a večnej stabilizácie. Zatiaľčo metamorfický rozsah neosobnostnej reality je definitívne limitovaný, vieme o neexistencii obmedzení progresívnej evolúcie podstaty osobnosti.

0:5.3 (8.3) Na dosiahnutých empirických úrovniach sú všetky osobnostné druhy alebo hodnoty asociovateľné a dokonca spolutvoriace. Dokonca Boh a človek vedia koexistovať v zjednotenej osobnosti ako je to nádherne demonštrované v súčasnom stave Archanjela Michaela — Syna človeka a Syna Boha.

0:5.4 (8.4) Všetky podnekonečné druhy a fázy osobnosti sú asociatívne dosiahnuteľné a potenciálne spolutvoriace. Podpersonálne, personálne, a nadpersonálne sú všetky spolu prepojené vzájomným potenciálom koordinácie dosiahnutia, progresívneho výkonu a spolutvoriacej schopnosti. Ale neosobné sa nikdy priamo nepremenilo na osobné. Osobnosť nie je nikdy samorodá; je darom Otca Raja. Osobnosť je znásobená energiou a spojená len so žijúcimi energetickými systémami; identita môže byť asociovaná s neživými energetickými vzormi.

0:5.5 (8.5) Univerzálny Otec je tajomstvom podstaty osobnosti, udelením osobnosti a osudom osobnosti. Večný Syn je absolútnou osobnosťou, tajomstvom duchovnej energie, morontiálnych duší a dokonalých duší. Spolutvoriteľ je dušou-mysľou osobnosti, zdrojom inteligencie, príčin a univerzálnej mysle. Ale Ostrovný Raj je neosobný a extraspirituálny, je esenciou univerzálneho tela, zdrojom a centrom fyzickej hmoty a absolútnym hlavným vzorom univerzálnej materiálnej reality.

0:5.6 (8.6) Tieto kvality univerzálnej reality sú manifestované v Urantiálnej ľudskej skúsenosti na nasledujúcich úrovniach:

0:5.7 (8.7) 1. Telo. Materiálny alebo fyzický organizmus človeka. Žijúci elektrochemický mechanizmus živočíšnej podstaty a pôvodu.

0:5.8 (8.8) 2. Myseľ. Mechanizmus myslenia, vnímania a cítenia ľudského organizmu. Celková vedomá a nevedomá skúsenosť. Inteligencia spojená s emočným životom, siahajúcim nahor prostredníctvom uctievania a múdrosti k duchovnej úrovni.

0:5.9 (8.9) 3. Duch. Boží Duch, ktorý stále existuje v mysli človeka — Zriaďovateľ mysle. Tento nesmrteľný duch je prepersonálny — nie je osobnosťou, aj keď je mu súdené stať sa súčasťou osobnosti žijúcej smrteľnej bytosti.

0:5.10 (8.10) 4. Duša. Duša človeka je empirickou znalosťou. Keď si smrteľné stvorenie zvolí „konať vôľu Otca na nebesiach,” tak sa imanentný duch stane otcom novej reality v ľudskej skúsenosti. Smrteľná a materiálna myseľ je matkou tej istej objavujúcej sa reality. Substancia tejto novej reality nie je ani materiálna ani duchovná — je morontiálna. Toto je tá objavujúca sa a nesmrteľná duša, ktorej je súdené prežívať smrteľnosť a započať vzostup do Raja.

0:5.11 (9.1) Osobnosť. Osobnosť smrteľníka nie je ani telom, ani mysľou, ani duchom a ani dušou. Osobnosť je nemenná realita v inak neustále sa meniacej skúsenosti bytosti; a zjednocuje všetky asociované faktory individuality. Osobnosť je jedinečným udelením od Univerzálneho Otca žijúcim bytostiam a asociovaným energiám hmoty, mysle a ducha, pričom prežíva s prežívaním morontiálnej duše.

0:5.12 (9.2) Morontia je termín vymedzujúci rozsiahlu úroveň nachádzajúcu sa medzi materiálnym a duchovným. Môže vymedzovať osobné alebo neosobné reality, živé alebo neživé energie. Vlny morontia sú duchovné; tkanivo je fyzické.

 

 

Autor: Divine Counselor

Zdroj: © Urantia Foundation. All Rights Reserved

Preklad: © CEZ OKNO (M.B.), Všetky práva vyhradené

Korektúry: Yezid

exkluzívne.cez.okno


Všetky časti postupne nájdete na tejto adrese.

Tento článok, ktorý sme pre vás preložili, má 504 slov.

Len vďaka Vašim darom môžeme ďalej prinášať informácie všetkým bezplatne a neustále sa zlepšovať. Ak chcete našu prácu oceniť a je to vo Vašich možnostiach, prispejte prosím na ďalší chod portálu!


›› BILANCIE PORTÁLU

Aktuálny STAV vidíte vľavo HORE


č.ú. 0404091578/0900

IBAN: SK78 0900 0000 0004 0409 1578
SWIFT (BIC): GIBASKBX


Keď nemáte PAYPAL konto, prispejte cez bankovú kartu:
kliknite na DONATE a potom vo formulári na ›› Continue


 

Súvisiace:

ZLATÝ FOND
http://www.cez-okno.net/rubrika/zlaty-fond

 


Radu Cinamar, Peter Moon: TRANSYLVÁNSKY ÚSVIT (obsah)

TRANSYLVÁNSKY ÚSVIT: Úvod Petra Moona

$
0
0

Záhadný vedec David Anderson uskutočnil v roku 1999 výlet do Rumunska. Dr. Anderson, akreditovaný vládou Spojených štátov ako vynálezca rozvinutej technológie warpového poľa, nadviazal v rámci tohto výletu do Rumunska diplomatické vzťahy, kde taktiež založil výskumný ústav, venujúci sa štúdiu matematiky cestovania v čase. Pri jeho návrate do USA navštívil Dr. Anderson Perstona Nicholsa a Petra Moona, medzinárodne uznávaných autorov „Montauk Project: Experiments in Time” (“Projekt Montauk: Experimenty v čase”) a predstavil sa.


Na návrh Dr. Andersona začala krátka a krehká spolupráca s Petrom Moonom, prerušená kvôli bezpečnostným obavám v dôsledku logistického útoku na podobné výskumné centrum času, založené na Long Island. Pokračujúce výpravy Dr. Andersona do Rumunska v skutočnosti mali za následok spojenie Petra Moona s rumunským vydavateľom a Radu Cinamarom, členom Oddelenia pre okultizmus Rumunskej výzvednej služby. Účel tejto spolupráce bol spojený s pravdepodobne najvýznamnejším archeologickým objavom v histórii ľudstva: záhadnou holografickou halou záznamov, ktorá využíva technológiu ďaleko za konceptmi modernej vedy. „Transylvanian Sunrise“ („Transylvánsky úsvit“) je príbehom tohto záhadného objavu a politických nástrah okolo neho, vyrozprávaný Radu Cinamarom.

Po päťročnom prerušení kontaktu a po tom, ako Peter Moon zabezpečil práva na vydanie tohto pozoruhodného príbehu, pozval ho Dr. Anderson do Rumunska, kde bol v riešení týchto záhad o krok vopred. Tento príbeh čaká na čitateľov a je tu k dispozícii.

 


Peter Moon pri rumunskej sfinge v pohorí Bucegi v roku 2009


 

Úvod Petra Moona

Bolo po štvrtej hodine ráno, keď som zistil, že sedím na zadnom sedadle dodávky, ktorá nielenže stúpala horami Transylvánie, ale mimoriadne rýchlo. Písalo sa 29. júla 2008 a všetko, čo som mohol vidieť boli len hlboko zalesnené kopce po oboch stranách a úzka a drsná vozovka pred nami. Čím vyššie sme sa dostávali, a čím sa stávali cestné podmienky zúfalejšími, tým vyzeral náš rumunský vodič, že viac šliape na pedál. Len vtedy som si plnou mierou uvedomil, že som preletel pol sveta a ocitol sa vo veľmi podivnej krajine. Nielen to. Bol som na dvore známeho kráľovstva Drakulu. Pozerajúc sa na mojich dvoch spoločníkov som cítil, že ich obchádzajú podobné myšlienky.

Mojimi dvomi spoločníkmi boli Tantra Bensko a Dr. Joel Castellanos. Tantra je mimoriadne talentovaný umelec, ktorého som požiadal, či by sa nezúčastnil výpravy so mnou, aby ju natočil. Joel je profesor matematiky na univerzite „University of New Mexico“ a špecializuje sa na oblasť teórie chaosu, známej ako fraktály.

Ešte predtým sme na letisku v Bukurešti žartovali o Joelovi, prirovnávajúc ho k vedcovi teórie chaosu vo filme Jurassic Park. Teraz, ako sme prudko stúpali po horských pastvinách Transylvánie, bola atmosféra trochu viac napätá. Znovu sme zažartovali, ale tentokrát to už nebolo tak vtipné, ale vážnejšie. Nikto z nás nevedel, kam do pekla to mierime. Ak tam bol niekto, kto mal ešte menší dôvod byť vystrašený, či znepokojený, bol som to ja, pretože som bol jediný kto skutočne poznal toho chlapa, čo pre nás zariadil let do Rumunska.

Tento záhadný a nečakaný výlet na horské pastviny bol v skutočnosti výsledkom omylu. Naše nočné ubytovanie v Sinaia, podivnom horskom meste, známom ako vstupná brána do Transylvánie, skončilo fiaskom. Keď sme to zistili, vodič ma skontaktoval s našim rumunským sponzorom cez mobil. Vysvetlil mi náš problém a spýtal sa ma, či by sme namiesto toho nešli ten večer do horského rezortu. Súhlasil som.

A takto sme my traja skončili divokou horskou jazdou v skorých ranných hodinách. Naše stanovené plány cesty stroskotali a bolo jasné, že naša návšteva sa zmenila na dobrodružstvo s neočakávanými prvkami.

Teraz, keď som Vám povedal o našich záhadných okolnostiach na okraji Transylvánie, je čas povedať, ako som sa ocitol v tej unikátnej oblasti, ktorá živí toľko legiend.

Príbeh začína 11. augusta 1999. Toho večera sa muž menom Dr. David Anderson zjavil na mesačnom stretnutí na Long Island, ktoré hosťoval Preston Nichols a ja. David bol už predplatiteľ nášho štvrťročného newslettru „The Montauk Pulse“ a na četovom fóre sa dozvedel o našich stretnutiach. Po vypočutí si prednášky Prestona toho večera sa mi David predstavil, pričom zmienil, že má na Long Island výskumné centrum pre cestovanie časom. Po tom, ako mi to David povedal, som mal určitú predstavu o tom, čo vravel. Keďže bol predplatiteľom Montauk Pulse už rok, videl som jeho tlačivá z Time Trave Research Center (výskumný ústav pre cestovanie časom). Napriek profesionálne vyzerajúcemu logu som predpokladal, že sa snaží len upozorniť na seba alebo na dieťa, ktoré sa rozhodlo použiť nejaké peniaze na tlačivo. Ale pri stretnutí s Davidom som pochopil, že som sa mýlil. Bola to očividne kvalifikovaná osoba a mal ďaleko od amatéra. Po krátkom rozhovore navrhol David, že by sme mohli zájsť na obed. Súhlasil som.

Aj keď som si to vtedy neuvedomil, David nás navštívil krátko po svojom návrate z Rumunska. Neskôr som sa dozvedel, že i tam založil výskumný ústav pre cestovanie časom.

Do týždňa ma David pozval na obed. Nezaujímal sa len o Montauk výskum, ale hlavne sa chcel dozvedieť viac o ľudskom duchu. Podľa jeho názoru smeruje prelomový bod fyzikálnych výskumov viac a viac k existencii spirituality. Bol to čas, keď staré paradigma klasickej fyziky uvoľňovalo cestu kogentnejším a modernejším teóriám kvantovej fyziky. Davidove vedecké diplomy boli dokonalé. Mimo to, že mal doktorský titul z fyziky, bol tiež aktívny vo vysoko sofistikovanom výskume časopriestoru na prestížnom Air Force Flight Test Center (Inštitút pre letové skúšky leteckých síl) v púšti Mohave. Obzvlášť zaujímavý bol fakt, že David spomenul jeho záujem o moje skúsenosti v scientológii, predmete, ktorému som sa extenzívne venoval v „Montauk Book of the Dead“ („Knihe mŕtvych Montauku“).

Zatiaľčo pôsobil v Air Force, bol David pridelený na vyriešenie problému armády so satelitmi vo vesmíre. Každoročne sa obežná dráha satelitov posunula o niekoľko metrov a vytváralo to rôzne druhy chaosu. Keby sa tento problém nenapravil, mal by za následok, že sa finančne náročné satelity stanú nepoužiteľnými. Davidov prístup k tomuto problému bolo vytvorenie časopriestorového modulu, založeného na Einsteinových teóriách. Bol to veľmi rozvinutý mechanizmus, ale v skutočnosti vytvoril paradigmu, v ktorej môže byť časopriestor doslova skrivený tak, aby udržal obežné dráhy satelitov.

Keď opustil Air Force, bol David natoľko inteligentný, že si nechal algoritmus na dosiahnutie tejto manipulácie s časopriestorom patentovať. Potom to použil pre vytvorenie Výskumného ústavu pre cestovanie časom, spoločnosti, ktorá bola v skutočnosti bezpečnostnou spoločnosťou. Jednou z jej funkcií bolo licencovať túto rozvinutú technológiu pre vládu a priemysel, pre ich satelity.

Pre Výskumný ústav pre cestovanie časom to bol finančný úspech. Vedľa ústavov na Long Island a v Rumunsku existoval tiež jeden v Albuquerque, Novom Mexiku. David sa plánoval ďalej venovať výskumu časopriestoru. Mimo satelitov používal David na vytvorenie sebestačného poľa laserové lúče, približne vo veľkosti futbalovej lopty, v ktorom môže byť čas spomalený alebo zrýchlený. Toto zaujalo na poli lekárstva, keďže to znamená, že by transplantované orgány mohli mať dlhšiu životnosť.

Výskumný ústav pre cestovanie časom bol braný vážne a pritiahol množstvo dolárových investícií z lekárskeho sektoru. S obozretnosťou voči kompromitácii alebo ukradnutiu jeho výskumu bol vždy David opatrný ohľadom rozdeľovaniu svojich výskumníkov na jednotlivé úseky. Často sa nepoznali alebo nevedeli, čo robí ten druhý. To čiastočne vysvetľuje, prečo existujú tri oddelené ústavy. Ústav v Rumunsku bol podľa jeho slov teoretický. Rumunsko si vybral, pretože malo najlepších matematikov na svete a ich hospodárstvo bolo na tom tak, že si to mohol dovoliť.

Ako šiel život ďalej, David a ja sme sa pravidelne stretávali. Bol natoľko láskavý, že zostavil pre Sky Books prvú webstránku. Jedného dňa potom, ako som o ňom nejaký čas nepočul ma požiadal, aby som prišiel k nemu domov do King’s Park na Long Island. Chcel rozobrať dve veci. Prvou bolo, že mi porozprával o svojom plánovaní veľkej udalosti ohľadom cestovania v čase. Jednou z úloh v rámci tejto udalosti bolo dať dohromady hlavných fyzikov, hlavne tých na East Coast, a predstaviť posledné prelomové veci v rámci technológie cestovania v čase. Mal sa predstaviť ›› Project Montauk a David chcel, aby sa mu dostalo čo najviac publicity. Keď sme doriešili úvodné etapy plánovania udalosti, David sa mi zveril s niečím, čo ho znepokojovalo. Nedávno bol z armády informovaný, že sa má dostaviť do Moskvy len s pasom a letenkou. S obavami, že sa nemusí vrátiť, ma požiadal, aby som pre túto udalosť zariadil čo najviac publicity pre prípad, že by sa do dvoch týždňov nevrátil. Keď sa nevrátil do troch týždňov, začal som telefonovať. Hneď ako som začal vyvolávať škandál, obdržal som email s tým, že je v poriadku a mal by byť doma čo nevidieť. Bol v poriadku, ale nevrátil sa ešte mesiac. Nechal som email stopovať až k serveru v Pakistane. Avšak dodnes nie je David schopný uviesť, či bol v Pakistane alebo v niektorej inej krajine.

Po jeho návrate začal mať Výskumný ústav pre cestovanie časom vážne problémy so zabezpečením. Došlo tam k vlámaniu a bol nútený sa minimálne dvakrát sťahovať. Napokon ho vláda ubezpečila, že sa postará o jeho bezpečnostné problémy, ak ju prizve ako partnera. Pritlačený k múru nakoniec David urobil to najľahšie, čo mohol. Vzdal sa podielu vo Výskumnom ústave pre cestovanie časom a prešiel do súkromnej sféry. Ústav na Long Island bol zatvorený, ale ten v Rumunsku zostal nedotknutý. Ústav v Albuquerqe pokračoval v prevádzke, ale s Davidom len ako s tichým spoločníkom.

O Davidovi som príliš počas tohto obdobia až po apríl 2003 nepočul. Keďže Výskumný ústav pre cestovanie časom bol v tom čase nefunkčný, chcel mi poskytnúť svoju rozsiahlu knižnicu. Dohodli sme sa, že sa stretneme na Veľkonočnú nedeľu v blízkosti jeho nového domu v Rochestri, v štáte New York. Preston Nichols ma sprevádzal a stretli sme sa s Davidom v sobotu pred Veľkou nocou, v skorých večerných hodinách. Po naložení Prestonovej dodávky nás David navštívil asi na dvadsať minút. Po skončení našej návštevy povedal, že s nami nebude môcť spolupracovať po dobu piatich rokov. Bolo to dosť záhadné, keďže nemal tú voľnosť odhaliť všetky svoje problémy alebo plány.

Bolo to sklamanie stratiť priateľa, hlavne tak neobvyklého, akým bol David Anderson. Avšak mal som množstvo povinností ohľadom písania a vedenia podnikania. Pri výnimočných príležitostiach som od neho dostal pohľadnicu, vždy z cudzej krajiny, alebo priateľský email. Pozdravy pre mňa vždy podpisuje ako „Tvoj priateľ v čase.“

Niekoľko mesiacov potom, ako sme sa rozlúčili s Davidom v Rochestri, dostal som rukopis od Sorina Hurmuza, rumunského vydavateľa, ktorý vydal Projekt Montauk v rumunčine. Chcel vedieť, či by som mal záujem o publikovanie mimoriadne špeciálnej knihy. Je to pre neho viac než špeciálna kniha, pretože doslova katapultovala jeho vydavateľstvo. V rumunčine je táto kniha od Radu Cinamara nazvaná „Nepriateľ vo vnútri“. Začína dvoma záhadami.

Prvou z týchto záhad je oblasť anomálií v rumunskom pohorí Bucegi, ktorá sa nachádza v blízkosti rumunskej sfingy. Kniha, ktorú sa chystáte čítať, sa venuje tejto anomálnej oblasti. Zaujala pozornosť rumunskej vlády, keď americká satelitná technológia odhalila skrytú a neprístupnú komoru v hore pod sfingou.

Druhá záhada v knihe sa týka bábätka, narodeného s abnormálne dlhou pupočnou šnúrou. Dieťa bolo sledované tajným oddelením rumunskej spravodajskej služby, ktoré zahŕňa spojku so záhadným doktorom z Číny. Ako dieťa rástlo, poukazoval na pozoruhodné schopnosti a bol dokonca zvolený pre túto úlohu ako vedúci tajného oddelenia rumunskej spravodajskej služby. Jeho prvoradými povinnosťami bolo sledovanie tejto oblasti anomálií v pohorí Bucegi ako aj sledovanie iných anomálnych oblastí.

Rumunská kniha, ktorú mi poslali, bola už preložená do angličtiny. Bola dobre napísaná a ľahko čitateľná. Avšak bol som veľmi zaneprázdnený na to, aby som si ju prečítal. Rukopis ležal na mojom stole neprečítaný. Navštívil ma človek, ktorý bol taktiež fanúšikom mojej práce. Ako som s ním strávil nejaký ten čas, navrhol som mu, nech si prečíta tú knihu a povie mi, či je dobrá. Prečítal ju v priebehu niekoľkých dní a bol mimoriadne nadšený ohľadom jej vydania mnou. Keď odišiel, našiel som si čas prečítať ju. Ohrievač v mojom aute sa pokazil a potreboval značnú opravu. Odviezol som ho k priateľovi do Brooklynu a čítal si rukopis, zatiaľčo jeho personál na mojom aute viac hodín pracoval. Konečne som si tú knihu prečítal.

Na začiatku roku 2008 som začal jednať s rumunským vydavateľom ohľadom zabezpečenia práv k anglickému prekladu knihy. Do jari sme dosiahli dohodu. Spomínanie okolností o jednaní a dohode, ako aj ako som si čítal knihu sa môže zdať bezpredmetným. Avšak v tomto konkrétnom prípade bol čas hrozný.

Skoro hneď potom, ako som ohľadom vydania tejto knihy dosiahol dohodu, dostal som email od svojho priateľa, Dr. Davida Andersona. Pozýval ma do Rumunska, že uhradí všetky výdaje, aby som navštívil výročnú konferenciu, známu ako Atlantykron. Je to stretnutie vedcov, spisovateľov a umelcov, ktorí sa venujú vzdelávaniu a poskytujú príležitosti pre rumunskú mládež. Súčasťou ponuky bolo aj to, že by som dostal trojdňovú kultúrnu prehliadku Rumunska. Ďalšou iróniou bolo, že Davidov email dorazil skoro presne päť rokov po našom osobnom stretnutí. Nielenže dodržal slovo, ale akoby si bol vedomý určitých záhadných časových okolností, týkajúcich sa určitých udalostí.

Máte už určitý výhľad, aký som mal aj ja, keď som dospel k prečítaniu knihy, ktorú sa chystáte čítať. Čo je najpodstatnejšie je fakt, že táto kniha nás informuje o udalostiach, ktoré sa vyskytujú vo svete a presahujú ďaleko za vnímanie bežných občanov. Nielenže som sa o nich dozvedel prostredníctvom mojich kontaktov v Rumunsku, ale bol som sám vtiahnutý do diania.

Dráma, o ktorej sa chystáte čítať, očividne presahuje moju vlastnú angažovanosť, ktorá je skôr minimálna, ale nie nepodstatná. Je prezentovaná autorom ako náučná literatúra a existujú značné dôvody, prečo akceptovať tento príbeh taký, aký je. Tieto dôvody budú prezentované na konci knihy v epilógu, kde taktiež zahrniem zhrnutie môjho výletu do Rumunska a moje opätovné stretnutie s Dr. Davidom Andersonom.

Peter Moon

Long Island, New York

23. 11. 2008

-pokračovanie-


Všetky časti tohto seriálu postupne nájdete na tejto adrese.


Z anglického originálu: Radu Cinamar, Peter Moon, “Transylvanian SUNRISE”

Preklad: M.B.

Korektúry: Yezid

exkluzívne.cez.okno


Tento článok, ktorý sme pre vás preložili, má 2221 slov.

Len vďaka Vašim darom môžeme ďalej prinášať informácie všetkým bezplatne a neustále sa zlepšovať. Ak chcete našu prácu oceniť a je to vo Vašich možnostiach
prispejte prosím na ďalší chod portálu


›› BILANCIE PORTÁLU

Aktuálny STAV vidíte vľavo HORE


č.ú. 0404091578/0900

IBAN: SK78 0900 0000 0004 0409 1578
SWIFT (BIC): GIBASKBX


Keď nemáte PAYPAL konto, prispejte cez bankovú kartu:
kliknite na DONATE a potom vo formulári na ›› Continue


 

Súvisiace:

MÁG RODAMIR
http://www.cez-okno.net/clanok/mag-rodamir

Tisulská princezna
http://www.cez-okno.net/clanok/tisulska-princezna

 


Viewing all 312 articles
Browse latest View live